何谓长者？又何为风范？
我的理解：长者，就是辈分高或年纪大或资历深的老年人；风范，就是有表率价值的气度或品格或修养水平，主要是在德行方面。长者风范，就是这些老年人的可资示范于人的品格、德行或作风。在技术、技巧、智慧、学术修养水平、行政能力等方面，虽然也有风范可学，但各人特质和习性爱好相差很大，不可笼统套入，划一理解。
许昌老干部大学有个“长者风范十要十不要”的文明公约，非常全面，可以作为我们社会的长者风范的参照文本。其具体内容就是：一，要崇尚科学，坚定信仰，不要听信邪说，淡忘理想；二，要国家大事铭记心上，不要不闻不问，迷失方向；三，要与时俱进，好学博闻，不要因循守旧，厌学消沉；四，要谈吐优雅，仪表端庄，不要言行粗俗，缺乏修养；五，要团结友爱，尊敬师长，不要唯我独秀，孤芳自赏；六，要助人为乐，大爱无疆，不要见困不济，遇难不帮；七，要宽容礼让，厚重慈祥，不要心胸狭窄，短浅目光；,八，要遵纪守法，规范有序，不要我行我素，自由主义；九，要和谐邻里，家教有方，不要有失和睦，互不谦让；十，要立德修身，恳切率真，不要见利忘义，不讲诚信。
这与胡锦涛同志提出的我国道德规范应有的“八荣八耻”精神是一致的。这也很符合逻辑，因为长者风范的本质，就是一个老年人群的道德修养问题。
长者风范，首先应该范在勤奋、俭朴、助人等方面。
这方面，我心中的风范长者很多，复旦曾经的党委书记、老革命王零同志就是一个，还有苏步青先生、刚去世的我的大学代数老师屠伯勋先生也都是，但同样令我敬仰的季羡林先生可能是其中之最。
在世百年的季先生，其学术领域和辉煌成就已世所公认；他的勤奋则表现在除了上课、参加许多社会活动之外，就是笔耕不停，他的一百多部著作已被汇编成24卷本的《季羡林文集》。他是一位大师级的长者。
在他去世的几年前，有一篇报道说：先生现在手头虽然有钱，但生活上却一直没有太高的要求。对吃，一如既往，早餐仍然是馒头片或面包，一杯清茶，一碟炒花生米；午、晚两餐，素菜为主，很少吃肉。几十年的一贯制。至于穿，仅举一例，说他50年前的一件雨衣仍在穿。他虽然素衣淡食，却把大把的钱送给身边急需用钱的人，或者捐给家乡的学校。季先生的好人标准就是：想别人比想自己更多的人，才是好人。这些都是在道德观上的真正的朴实无华。
直觉告诉我，他真的是一位俭朴的长者，一位思考着的长者，即使是在演说和对话中，也是一位朴实无华、不浪费文字和话语资源的长者。我厌弃那些空话、大话连篇的长者，因为那都是些不讲实践，也无法检验其可行性及其实践效果的话语、文字。真应该举旗批判“新八股”，让这样的长者休息，以便节约我们有限的文化、科研资源，以增强我们社会发展的可持续性。
长者风范，还应该包括范在好学、多思，容许批评。
自读中学、大学直到毕业入世，我们经历的政治运动实在很多，其中，最痛彻于心的，是一些人爱提意见、爱多嘴的毛病所引来的灾祸。撇开个体思维风格与习惯不谈，今天反思，我以为，这容许发表不同意见，容许批评、容许反思的问题，仍旧是我们教育、文化和社会中，乃至政治生活中的一个有利于不断前进和创新的思想方法和学风、作风问题。其重要性很值得提倡。
因为特别关注，所以就特别有兴趣于去年《炎黄春秋》第12期上，一位作者回忆与习仲勋同志对话的文章。说的是改革开放后的上世纪八十年代初，作为中央高层领导成员的习仲勋同志，在征求意见，讨论组织起草《民法通则》时的许多发言。其中，最令人印象深刻的是习仲勋同志下面的几段话：
“谁都爱听好话，听赞成自己的话，但这些话很多是假话，有的是捧场，有的是敷衍应付。我们征求意见的目的，本来就是搜集各种补充意见，但是，人们一听到比较尖锐的不同意见，就往往不高兴”；“我长久以来一直在想一个问题，就是怎样保护不同意见。从党的历史看，不同意见引起的灾祸太大了，我经历过的总有几十起、上百起------因此，我想，是否可以制定一个《不同意见保护法》，规定什么情况下允许提出不同意见，即使提的意见是错误的，也不应该受处罚。”这些精深的、容许批评、容许发表不同意见的思想，真的是可贵之极。我们确实应该大兴好学、多思、容许批评的风气了！
长者风范，在现实生活中，还应该范在关注规矩、遵纪守法。
这首先是一个社会日常生活中的道德和秩序风气问题。环境育人，环境留人，环境吸引人，除了生态的自然环境、人文的文化环境、教育和经济的运行环境等外，社会道德风气这个秩序环境也非常重要。而且不能只依靠几个典型来标识，还需要整个社会风气的大幅度改善。这就要我们关注秩序规则，扬社会遵纪守法之风，扬长者明德修善之气。
日常坐公共交通出行，常可看见为抢座位而争吵的场面；听见大声说话、旁若无人的场面；而且有中老年人特别是老年人充当主角，甚而还有抱着第三代接班人在进行“示范”教育。中央党校张志明教授说的话很有道理：反观我们的国民教育，孩子很小的时候就被灌输大量的“道理”。这使他们过早就失去了率真，可到了十八岁也未必懂得一个现代社会公民所必须懂得和遵守的“规矩”，就更别提如何对自己的社会行为负责任了。而如果主流社会阶层的国民多是无法对自己政治行为、经济行为、文化行为尤其是个人私生活领域的道德行为负责的人，多是无法对他人、对社会负责的人------，那我们这个社会就是最危险的社会，任何突发事件都可能酿成惨剧。这是最大的国家安全问题，比所谓的政治安全、经济安全、金融安全等要命得多。无论你培养了多少所谓人才，这都是国民教育最大的失败。张教授的文章，可谓已把话说绝。
无疑，长者风范，最基本的就是遵规守法。否则，“小乱”无法避免，由小乱进而累积成“大乱”。即使是没有名气、文化不高的老人，他愿意学习，能够遵规守法，礼貌待人，同情他人，他也应该是我心中有风范的长者。
长者风范，说到本质，还应该范在明德修善。
特别，对有文化的知识分子而言，包括那些有名的学者、专家、作家，在这个方面，更应当有所担待。
道之不修，德之不明，是人格在一些场景里跌落的根源。今天，我们的许多文学艺术作品，在这方面已有所背离。我现在的选择和所真心崇敬的，仍旧应该是当年作为精工苦作、卫道修德典范的学者、专家、作家的风范。我以为，这也应该是我们今天对待一切文学艺术作品的正确态度，应该是对待它们的作者的正确态度。
面对话题，真的心语无限。例如，因为现在贪污腐败太多了，讨论长者风范，范在廉洁奉公，厌恶贪污腐败的问题，通过反思的方法来宏扬正气，这肯定也是一个有现实意义的论题。又如，以我知道的马相伯先生，勤学苦思，终成既精通东学、又精通西学的一代宗师，在列强入侵、民族危难的年代，始终关心后辈精神成长、关心国家未来命运的长者风范，肯定也是我们不能忘却的。我在拙著《复旦校长薪传录》中的详细记述，可资有兴趣的读者查阅。现实生活中，还有例如上海大学一位退休的沈启华老师，支援江西景德镇地区一个乡镇学校，他的教书育人的感人事迹，更现实，更在鼓励我们跟进乐于追求更有价值和意义生活的长者风范。
（作者单位 复旦大学）
