我于2007年到上海老年大学任教《文学鉴赏》。许多学员得知我在上海电视台《东方大讲坛》讲“养生保健”，便希望我改讲“养生”。所以2008年即开设了学制一年的新课《养生文化》。2007年国家将清明、端午和中秋三大传统节日正式列入全民法定公休节日，明确传递了政府重视“民俗文化”的信号，于是我立即编写了一本解读“老黄历”的书《农历与民俗文化》，由上海教育出版社正式出版，同时也顺势而为，在老年大学新开了一门《民俗文化》课程。
我在高校从事文学教学33年，而从小跟随父亲学传统文化，文革后又向许多国学大师讨教，在“易学文化”上的学习研究也有数十年之久，并正在写作有关“易学”的书。在许多老学员的要求下，我于2010年起，在老年大学开设了另一门新课《周易讲读》。原定学制三年，而实际已经讲读了五年才把64卦的卦辞、爻辞逐字逐句诠释了一遍。学员强烈要求继续讲下去，于是在2015年做了一些调整：把现有的三个大班分成三个不同层次的教学班：
周一上午班的课为《民俗文化》——为学《周易》打基础。（学制一年）
周二下午班的课为《周易讲读》——逐字逐句讲读《易经》原著。（学制三到五年）
周四下午班的课为《易学文化研究》——从《易传》的讲读到其他易学文化的研究探讨。（学制两到三年）
现在，三个班招生三百多学员，教室里座无虚席，仍然有许多报名者在等候。现就《周易讲读》的教学讲三个问题：
一是“为什么讲？”二是“讲什么？”三是“怎样讲？”
(一)为什么要在老年大学开设《周易讲读》课程?
这是由“天时、地利、人和”三者决定的。
首先是在21世纪一开始，人们就感觉到继承发扬中华民族传统文化有重大的现实意义。《易经》不仅是中国古老典籍中的“众经之首”、“文化之渊”，也是而且也是世界闻名的哲学名著。
庄子论“六经”时曾强调：“《诗》以道志”(文学性质)，“《书》以道事”(历史性质)，“《礼》以道行”(道德性质)，“《乐》以道和”(艺术性质)，“《春秋》道名分”(政治性质)，“《易》道阴阳”(哲学性质)。事实上，不仅《易》为“众经之首”，中华民族的几千年来流行的传统文化都离不开“《易》道阴阳”的哲理基础；且早就闻名遐迩走向世界，以致19世纪的德国大哲学家黑格尔曾赞叹：“《易经》包含着中国人的智慧。”而日本在明治维新时期则定有“不知《易》者，不得入阁”的组阁原则。中国《易经》与印度《吠陀》及西方《圣经》并称世界三大经典。现代欧州哲学权威C?G?捷恩在为英文版《易经》写序时却说：“谈到世界人类的智慧宝典，首推中国的《易经》”。
21世纪伊始，风云变化，灾祸迭出，人类生存危机加剧。于“西方不亮东方亮”之际，以“天地人和”为中心之中国传统文化重新崛起。“国学热”中解读《周易》——终于在“文化立国”的感召中成为当代文化时尚。
这就是——“天时”
第二，上海老年大学已经建校三十年，不仅已成为上海市老年教育方面的一面旗帜，而且在全国的老年教学中也起着带头作用。所以，根据已有的条件，开一些有难度的特色课程应在情理之中。
这就是——“地利”
第三，讲读《周易》，涉及“理、象、数、占”，人称“周易四道”，没有几十年的认真研究是难以胜任的。而现在社会上有许多人在走捷径，他们没有把兴趣放在“理”字的研究上，而是醉心于“象、数、占”的方法研究，然后结合各种江湖流传的“术数”，办高价“培训班”，或直接开公司、搞预测，发了大财。
另外，虽然在上海潜心研究《周易》而学识渊博者大有人在，然而“善易者不卜”，年纪大者，大多低调处世；如果年老体弱，要到老年大学来按时讲学而不计较报酬，不仅自身有困难，其家属也不一定能全力支持。
我不能说自己对《周易》的研究比别人更有成就，但以77岁“高龄”，因身体好，精力还算充沛，所以家属也就不反对，现在除了在老年大学每周有三个班固定的课程教学外，还参加不少社会活动，包括《东方讲坛》、《静安乐龄讲坛》、《上海炎黄文化讲师团》等许多不定期的讲座。加上还有许多新老学员的学习积极性来推动。
这就是“人和”。
（二）在老年大学开《周易讲读》课，主要讲什么？
现在我们读到的《周易》，实际上分成两大部分： 一为“易经”，一为“易传”。
“易经”又分“上经三十卦”、“下经三十四卦”。每一卦均有“卦名、卦画、卦辞”相传为文王所制；另有“爻辞”相传是由文王的一个儿子姬旦(也称“周公”)所作。“易传”中包括十篇论文，也称“十翼”，是后人解释“易经”的。“翼”有辅助之意。自有《易经》问世，即有不少人潜心钻研。清代《四库全书总目》云：“《易》类一百五十八部，一千七百五十七卷，附录八部，十二卷。《易》类存目三百十七部，二千三百七十一卷。”
中华民族传统文化之丰富性与独特性皆与“易道广大”有关。五千年来改朝换代，社会多变；但中华民族传统文化之“魂”——努力倡导和追求“天地人和”之文化精神不变！
总之，由《易经》发展到《易学文化》的确可以说“博大精深”。而在现在的老年大学讲什么？既要根据学员的文化基础和文化诉求来定位，也要根据我本人的文化专长来确定。两者结合而制定了一个《教学大纲》。其中提到：
一．教学目的与要求
通过《周易》讲读，着重阐述“易道阴阳”的哲学意义，宏扬民族文化精神，普及传统文化知识，提高学员文化素质和修养。
二．教学时间：
3-4年，每学期16周，每周2课时。
三．教材：暂用“自编讲义”
四．教学内容
(一)简介传说中的“河图、洛书”与《连山》、《归藏》。
(二)简介《周易》中的“经”与“传”。
(三)简介“八卦”与“六十四卦”的由来。
(四)简介“《周易》四道”——“理、象、数、占”。
(五)简说易学研究中的“两派十宗”。
(六)逐字逐句解读——《易经》中上下两篇六十四卦卦名、卦画、卦辞、爻辞以及《易传》中“十翼”。这第六条是重头戏。
其中，把“理、象、数、占”进行全面研究的话，可以有很多收获。我总结了几条：总称《冰隅谈“易”》（准备出书）
★首谈“易学”——“易学”是认识“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的“阴阳学”。
我们平时应该把天地万物都看作是阴阳协调的结果。诚如《老子》所说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”正是把复杂的事物作了最简单的分析，却一下子抓到了要害，成为说得非常到位的哲学道理。学《周易》首先要学会在分析事物时找关键、抓要害、说到底、做到位……。当哲学家谈事物的一分为二时，是很辩证的。在阴阳哲学中的“阴和阳”总是“相辅相成”或“相反相成”的。
★再谈“易学”——“易学”是了解事物阴阳变化的“信息学”。
“易学”说到底就是“信息学”！但与今天人们谈的“信息学”还有两个引人注目的特点：
第一、现代信息学是在20世纪——21世纪才发展起来的，而在三千年前的中国就有了《易经》，不可思议！
第二、现代人研究信息，用的是各种科技手段，而从《易经》中的象数到中五花八门的术数，几乎没有一种是可以用现代的科学理论来解读的。这是因为：一、古代圣贤没有现代人那样的科学头脑，但有现代人少有的哲理思维。二、古代圣贤没有现代人那样世俗功利，却愿意用毕生的精力思考“天地人和”中的哲学命题；没掌握多少“科学知识”，有时“知其然而不知其所以然”，却可以在研究天地万物的变化中不断总结经验教训，在流传了几千年的一些“易学”“术数”中进一步研究值得超越现代科学范畴的高级学问。
在“易学”中，既重视表现事物现状的“信息”，更重视“事物发展变化”的必然趋势。一般说来，占卜时可以同时卜出三个卦：第一个称“正卦”的卦象，可以象征目前状态；第二个称“互卦”的卦象，可以象征接下来的发展趋势；第三个称“变卦”的卦象，则预示着最后的结局。
★三谈“易学”——“易学”是研究阴阳变化轨迹的“预测学”。
天地万物都在无时无刻地发生各种各样的变化。而“易学家”的最大本事是不因为这些复杂的变化而眼花缭乱，而是“以不变应万变”的方式，把所有的变化和在变化中产生的复杂现象，统统归纳为“阴”“阳”两个方面。并且把所有的变化都看成是“阴阳”的变化。这样不仅一下子理清了头绪，把最复杂的问题简单化了；而且很快找到了事物变化的必然趋势和运动的轨迹。如果再加上一些理性的分析——就出色地完成了一项高难度的“预测”。所以“易学文化”中的“易”字可以归纳为“简易”、“交易”、“变易”和“反易”。
★四谈“易学”——“易学”是开启心智的“智慧学”。也是由“必然王国”逐渐走向“自由王国”的“顿悟学”。
（三）《周易讲读》课程怎样讲？效果如何？
1.独辟径路 实属罕见
现在社会上流行以讲《周易》为名，而实际上是为迎合小市民的好奇心，重点传授各种占卜方术，或者直接运用术数为商界求财，为弱者祛病延年……，偶有学者讲座，也只是泛泛而谈《周易》是怎样一本书，几乎没有听到有人愿意花三、五年的功夫，开一门逐字逐句讲读64卦的“卦辞、爻辞、大象、小象”的哲学意义的课程。尤其是在收费不高的老年大学开设这样的课，至少在国内也是罕见的。《周易讲读》课一经开出，受到欢迎，报名者踊跃。
2.深入浅出 旁征博引
人类的知识范畴是由生活常识——学科知识——科学创新——哲学思考——宗教信仰等逐级而上的。《易经》作为古籍经典中的“众经之首”应归类于“哲学著作”。从《易经》的文字意义来看，64卦的每一卦的“卦辞”、“爻辞”，乃至《易传》中解读“卦辞、爻辞”的“十翼”——都在宣扬富有“中华特色”的“哲学意义”。所以一定要把《周易》当做古代哲学经典来讲读。
这属于高层次的文化，自然有其“高深”而“可测”的特点。老年大学的学员的文化基础高低不一，但就目前三百多位学员的情况来看，有大学文化基础的占绝大多数。应尽量“抓中间，带两头”，多讲点历史，多讲点故事，多联系点社会现实生活……顺便普及一些传统文化知识。
《黄帝内经》：“夫道者，上知天文，下知地理，中知人事。”这既是“为医之道”，也是“为学之道”、“为人之道”。哲学，其本质是“明白学”。学哲学就是为了明白各种事理。所以，讲哲学，不能从概念到概念，不能从理论到理论——而是一定要理论联系实际。为了搞通一个道理，可以古今中外，旁征博引；可以文史政经，引经据典；所以每一堂课都有很大的信息量……总之，不论花多少时间、精力都应该，值得！因为搞通一个哲学道理，可以“一通百通”，其收获胜读十年平常书！通过对古汉语知识和文史知识深入浅出的讲读，不仅可以使绝大多数的学员接受，而且可以引发他们一定的思考。因此学员普遍反映收获较大。
3.“学而时习之”，“温故而知新”
《周易》，内容丰富而深奥，文字古朴而精约，首先要用“我注六经”之法，通过训诂而得其真义；然后“六经注我”，古为今用，学有所得。但鉴于老年大学的学员大多年逾六旬、七旬乃至耄耋，记忆力衰退，所以必须由浅入深，反复讲读；经常前后联系，有关知识要反复强调，并逐步引导学员掌握解读经文的关键和方法。最后的目的是要提高学员的“颖悟能力”，能举其一而反其三，在各个方面得到有益的启示。
虽然大家年事已高，但可“活到老，学到老”，“朝闻道，夕死可矣！”。我们每个人来到这个世上时，是没有任何思想负担的；因此希望到该走的时候也没有什么地方想不通而成为大的遗憾——这在佛学里称为“赤条条来去无牵挂”！
4. 印发《周易》原文，以及有关参考资料。讲读内容基本上都打印后用投影放大，边读边讲，但暂时不全文印发，待经过几轮教学发现问题并认真修订后争取正式作为教材出版。
学《周易》，就是学中国文化哲学。有利于提高认识各种事物的内在规律，培养正确的历史眼光，提高文化修养和心理素质，从而有利于完善自己的世界观和人生观。这些都有个潜移默化的过程。许多学员经过几年的学习应该有所体会。到底实际的教学效果如何？没有作详细调查。只是觉得从学员人数的逐年增加，三个班级从小教室换成阶梯大教室仍座无虚席，仍不断有人要求插班听课……可见一斑。
（作者：上海老年大学）
