对于老年人来说，他们退、离休之后，主要的活动范围是在家庭，需要有一个安宁平和的家庭环境。老年人家庭人际关系是多维度与多层次的：平行关系是夫妻关系，血统关系有父母与子女关系、祖孙关系，还有婆媳关系、翁婿关系等。家庭生活中的道德具有强烈的情感色彩，处理家庭的伦理关系，即夫妻、长幼、邻里间的伦理关系，应做到“尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结”。这不仅关系到每个家庭的美满幸福，也有利于社会的安定和谐。家庭和谐，是社会文明的一个缩影。
一、家无诚信不和
“诚信”是中华民族优秀的道德遗产。挖掘、梳理传统诚信道德，批判地继承这一道德精神遗产，对当代社会生活和公民道德建设具有重要的借鉴、启迪价值。
诚信作为中国传统的两个纲目，各有其义，又可互训。诚，是指真诚不伪，真实不欺，既不自欺，也不欺人。诚还具有价值本源的意义，诚为一切道德原则和道德行为的根本。周敦颐说：“诚，五常之本，百行之源也。”说明诚比信具有更深一层的本体论的内涵。孟子指出：“诚者，天之道也，思诚者，人之道也。”信，是指诚实无欺，严守信用，兑现诺言，实践成约。诚与信两个范畴又可互训。“诚，信也，从言成声”，“信，诚也，从人从言。”诚信要求心想、口言、身行一致，即言为心声，言行相符。诚信还内含着实事求是的精神。孔子日：“知之为知之，不知为不知，是知也。"蔡元培认为，信义者，实事求是，不以利害生死关系枉其道。可见，传统的诚信观念，对于我们当今的道德建设具有重要的借鉴价值。
夫妻关系是家庭关系的基石，夫妻间要恪守诚信。夫妻关系应当是长久的、和谐的、稳定的。古人云：“贫贱之交不可弃，糟糠之妻不下堂。”男女双方一旦结为夫妻，就要互帮互助，同甘共苦，同舟共济，相濡以沫，和睦相敬，白头偕老。夫妻间若不讲诚信，家庭就不会和睦。魏晋的傅玄说：“夫不信以遇妇，妇不信以承夫”，则“夫妇相疑于室矣”。陆九渊说：“夫妇不立于忠信则乖。”魏征说：“夫妇有恩矣，不诚则离。”这就是说，夫妇间不讲诚信，就会互相猜疑，同床异梦，貌合神离，直至家庭破裂。父子关系、兄弟关系等，离开诚信也不会和睦。“父子为亲矣，不诚则疏"，“父不信以教子，子不信以事父”，则“父子相疑于家”，“兄弟而不主忠信则伤”。
二、家和万事兴
随着我国从传统农业社会向现代工业社会的转型，中国人的生活方式包括家庭生活方式发生了巨大变化。体现在家庭的伦理关系上，其显著变化在于：从以代际继承的纵向关系为轴心转向以横向夫妻关系为轴心，这使夫妻关系成为当今维系婚姻、家庭关系的最基本要素。一般而言，人对婚姻的责任包括两个层面，即对情感的责任和对婚姻关系的责任。对情感的责任就是要对所爱的人负责，要竭尽全力让她(他)一生幸福。由于这种爱的责任，人在婚姻中将获得更大的满足感。但当爱不存在之时，这种责任也随之消亡。因此，仅有这一种责任还不够，还需有对婚姻关系的责任，即对你自己的婚姻行为和这种行为的后果(一个新的家庭或新的生命因这种结合而诞生)负责。责任能够使情感经受住时间和空间的考验，能够在广阔的空间和流动的时间里深深扎根，从而给每一个家庭成员以健康发展的环境。
爱是家庭的生命，家庭成员彼此关爱是家庭幸福的重要前提和标志。家庭之爱有两类：一类是没有血缘关系的夫妻两性之爱，一类是父母子女的血缘之爱。家庭是情爱加血缘的共同体，虽有性别、辈份差别，并无高低贵贱之分，家庭应该永远是一个充满着爱的使亲人感到温暖的地方。用孔子的话说，爱应表现为两个方面：一是己欲立而立人，己欲达而达人；一是己所不欲，勿施于人。用通俗的话来表述，便是帮助人，尊重人。家庭处于社会的大环境之中，家庭道德观念受时代、经济地位、文明发展程度、社会价值导向等多方面的影响和制约。家庭道德也影响着国家社会的道德风貌。家庭成员的道德大致上是国家社会现实的一种反映，同时也对国家社会的道德风尚起反作用。因此，家庭美德也必然要与时代有某种程度的契合，通过对人的全面素质培育，完成家庭成员与国家公民两重身份的对接。
爱必须是相互的。爱是一种需求更是一种能力，是需要经过学习和训练的。一个人从孩童开始，就应学习怎样关爱父母、关爱亲人，并把这一关爱扩展到家庭之外。爱情、亲情、友情是人生最可宝贵的东西。在家庭生活中，人的情感的自我满足与使他人满足不是一个自然过程，而是在亲情的层面上体验与他人、与世界之间的一种美好关系的过程。人不仅是通过被爱而感到快乐，更是通过爱他人来体验给予带来的愉悦和幸福。家庭成员相互关爱，代与代之间、两性之间就有了平等意义的互爱，家庭就有了凝聚力，这对于血缘纽带日趋松弛的当今家庭来说意义更加重大。所以说，关爱是家庭幸福的道德基础。
夫妻伦理关系的协调，是家庭美德建设的关键。在中国人的婚礼上，出现次数最多的祝词是新郎新娘白头偕老。这种美好祝福包含着男女双方对爱情忠诚专一的内涵，是人们普遍的向往和追求。“相濡以沫，相敬如宾”就是这种美德的具体体现。
和谐是处理家庭成员关系的原则，和谐就是要协调、温和、团结、互助。在家庭生活中，夫妻是志同道合的同志，又是亲密无间的生活伴侣，在家庭中的地位与权利是平等的。夫妻只有在平等互爱的前提下，才能处理好婚姻关系、家庭关系，共同承担对家庭和社会应尽的义务。营造和谐的温馨的家庭环境，要注意两个原则：一是要注意“和”与“同”的差别。“和”是在承认多样性的前提下的相互配合，“同”是要求单方面的一致和一味的随声附和，前者具有民主精神，后者必然导致专制。在现代家庭里，谁也不是其他人的附属品，尊重爱人实际上也是尊重自己，只有双方相互尊重，夫妻感情才能得到升华。在这方面，周恩来和邓颖超共同制定并终身信守的“八互”准则，为我们提供了光辉的范例。“八互”即：互敬、互爱、互信、互勉、互助、互让、互谅、互慰。“八互”准则创造性地继承和发扬了我国家庭美德的优良传统，全面而深刻地反映了夫妻关系的道德要求，是坚持男女平等、实现夫妻和睦的重要原则。二是要注意以“礼”节制“和”。“和”不是一味的和气，它是有条件的，要合乎礼义。爱情是一种权利，同时也是一种义务。爱情的本质是给予，而不是索取，企图从对方索取而不愿给予的爱情是不道德的。在现实的婚姻家庭关系中，夫妻之间、父母子女之间、兄弟姐妹之间的道德要求是双向的，应是权利与义务的平等。父亲、母亲和子女在家庭所处的自然地位虽然不同，但在人格上没有尊卑之别，家庭成员之间应当在人格平等的基础上进行民主和友好的交往，在坚持家庭成员权利与义务相统一的原则基础上，来营造和谐的家庭氛围。
人们总希望自己的家庭和和美美，夫妻恩恩爱爱。要实现这个目标，需要夫妻双方共同努力。然而，影响夫妻关系的消极因素很多，只有排除和克服这些消极因素，才能造就良好的夫妻关系，营造出一个温馨的生活环境，使家庭成员得到安宁、快乐和幸福。
父母对子女朴素、自然、亲切的情感，是人世间最纯真、最无私的爱。这种对后辈的慈爱，成为中华民族最良好的品德。诗人孟郊的《游子吟》，选取母亲为离家远行的儿子缝制衣服这一生活片断，透视出深挚的母爱：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”
“孝”则是子女对父母的道德义务。首先是子女对父母由衷的尊敬和爱戴，其次是在父母年老体弱或丧失劳动、生活能力时，尽儿女孝敬之心，赡养老人，关心、体贴父母，以实际行动报答父母的养育之恩。
慈与孝均本于天性。人之生命受之于父母，从婴儿至于成人，无不承受父母的抚育与关爱，有此恩德，报之以孝，应在情理之中，不孝则违背人性，乖戾情理。当然，孝不是片面的，它是建立在父母与子女人格平等的基础上，子女对父母不是惟命是从。事实上，慈与孝是世代相递的。父母慈爱子女，子女又慈爱其子女；子女孝顺父母，其子女又孝顺自己。慈与孝既重视父母养育子女，又重视子女对父母的敬养和回报，这乃是一种相仁之道，对于家庭的幸福和亲情的延续至关重要。
亲子关系即长幼关系是家庭伦理关系的主要内容，它是以血缘关系和共同生活为基础，以抚养、教育和赡养为基本内容的关系。它具有以下特征：其一，不可选择性。这种以血缘为纽带的亲子关系，即使是由于过继、失散等特殊原因而打断了相互间的联系，但亲子关系仍是不可否定的；其二，情感性。孩子是父母生命的延续，亲子间骨肉相连，血脉相通，有着深厚的感情；其三，永久性。亲子关系伴随关系双方整个一生，这就要求亲子间的所有交往关系要具备稳定性、长期性；其四，权利义务的不可放弃性。父母对子女的抚养和教育，子女对父母的赡养和抚慰，这是依附于关系之上不可放弃的权利和义务。尤其是抚养子女和赡养老人的义务，不能任意放弃。如果放弃，要受到道德的谴责和法律的制裁。子女赡养父母的行为，不论是A觉自愿的，还是被法律所强制的，都是一种履行道德义务的行为，这种行为和父母享受权利之间具有内在联系，因此当法律保护父母享受被赡养的权利时，也就必然以法律监督的方式使子女一方履行赡养父母的道德义务，并使这种道德内容以法律义务的形式呈现出来。
中国是在经济不发达的情况下迎来人口老龄化的。由于我国老年人口众多，国家不可能像一些发达国家那样对老人实行高福利政策，只能从国情出发，采取国家、社会、家庭、个人共同负担的原则。因此，我们强调自我养老意识和健康意识的同时，提倡孝道具有重要的现实意义与长远意义，它将成为我国家庭伦理建设的一个重要任务。要让老年人都能在温馨和快乐中走完人生旅途。
三、老年夫妻的感情调适
前苏联学者阿?库茨涅佐娃在《应当学会怎样爱》中曾经指出：“婚后爱情会有不少内忧外患。最大的暗礁就在于激情蜕变为呆板的习惯，爱情失去其原有的光彩……婚后若不给爱情之花以营养，感情也就容易发生蜕变；只有常常浇灌，深情才不会随岁月的流逝而逊色，不会变成乏味的履行义务。”老年夫妻间的感情尤其是这样，她如花朵，需要经常地浇水、施肥、松土、除虫；她如灯火，需要不断充电、更新……。否则，就会枯萎、凋零，失去光彩，出现“老年情比少时淡"的状况。这就给我们提出了调适老年夫妻关系的问题。
(一)思想上要互相尊重，互相理解。在现代社会，真正深厚而坚实的爱情，其关键是夫妻平等，尊重对方的人格，理解对方的爱好和事业。一般而言，一个人对自己的劳动和劳动成果，总是特别珍惜的，因而也希望得到别人的赏识和共鸣，包括老伴的赞誉和支持。如果多加挑剔甚至嘲弄，就容易损伤夫妻的感情。
(二)生活上要互相照顾，互相关心。俗话说：“少年夫妻老来伴"。人到老年，子女或自立门户，分居他处；或忙于工作，早出晚归。在这种情况下，老年夫妻大多处于“空巢”状况，容易产生空虚感。这就更需要老夫妻之间互相关心、照顾，增进夫妻间的感情。人到老年，往往体弱多病，深受物质和精神的双重困扰。因此，在物质上，要为老伴提供较好的营养条件和医疗条件；在精神上，要为老伴排忧解愁，使之保持一种积极愉快的精神状态。
(三)经济上要互相商量，互相公开。老年夫妻，感情生活虽然深化凝重，但毕竟失却了年轻时的罗曼蒂克。在现阶段，经济也是夫妻关系的重要内容。老夫妻在经济上要多商量，合理安排，不要任意挥霍钱财。应该说，老年夫妻要处理好经济生活中的具体矛盾并不是困难的事，双方应本着相互尊重、相互关心的态度，在经济上不必过分认真，以免伤和气，影响感情。
(四)感情上要真情动容，幽默化夷。爱情是以感情为基础，没有夫妻感情的爱情，是名存实亡的夫妻关系。美国学者奥斯本在《处理夫妻关系的艺术》一书中说：“幸福的婚姻不仅需要思想交流，也需要感情交流，把感情关在自己心里，也就把妻子推到自己的生活之外了。”有些老年夫妻产生隔阂后，往往采取大大咧咧的态度：“老夫老妻了，没有什么大不了的”，或者闷声不响，或者一走了之，结果使双方矛盾越来越深。
真情动容，就是以真诚炽热的感情来熔化隔阂的冰山，焕发爱情的光彩。老年夫妻在几十年的共同生活中积累了厚实的爱情基，这是真情动容的源泉。老夫妻朝夕相处，难免会有磨擦，对于那些日常小事，不必斤斤计较。幽默可以给人带来欢乐，可以消除人们的烦恼。在家庭生活中，幽默是夫妻关系中的稳定剂、兴奋剂，它可以使夫妻矛盾化险为夷，化凶为吉。
老年夫妻之间要相互信任，尊重对方的爱好、习惯和朋友，给老伴留出一片自由的“空间”。夫妻之间只要不断进行思想交流，加强感情调适，那么，就会情深意重，白头偕老。
总之，在婚姻家庭领域充满新与旧、传统与现代的道德冲突的新时期，在旧的伦理秩序不断受到破坏、新的规范又尚未建立起来之时，必须在民主与平等的基础上，大力倡导尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结的家庭道德，形成既使家庭成员的个性得以自由发展，又使我们的家庭保持整合、协调、互助的家庭氛围，从而保证家庭的稳定和生活质量的提高，使代与代之间、两性之间的不同利益都得到体现和保障。
(作者单位 复旦大学)
