笔者认为：随着人口老龄化的迅速发展，“老有所用”应成为对原来“六个老有”的必要补充。实践证明，“老有所为”没有“老有所用”的支撑是很难实现的。因为“为”决定于“用”，“有所用”才能“有所为”。尽管有些“老有所为”的事是老人自己可以选择和决定的，比如“体现在日常生活的点滴小事”之中的“老有所为”，老人很容易找到用的场所和用的对象；但是，老人关心更多的“老有所为”的事，比如“参与社会，继续为社会做出贡献”的“老有所为”，往往不是老人自己能决定的，这些事要不要老人做，是由用人单位决定的。老人有这方面“老有所为”的愿望，但还需要这些用人单位为老人提供机会，这样，老人才能实现“老有所为”。因此，笔者在以下所谓论述中，均用“七个老有”替代“六个老有”。 发展老年教育的理念，应该包含两个要点：一是发展老年教育应以老人对“老有所学”的需要为依据；二是老年教育要为老人的“七个老有”服务，以满足老人的实际需要。根据这一理念，当今老年教育的改革和发展应该遵循如下的思路。 1．老年教育的发展应以老人对“老有所学”的需要为依据 老人对“老有所学”的需要分为两大类。 第一类是老人自身对“老有所学”的直接需要，包括三个具体的需要： 1）老人对“老有所学”的基本需要。根据这一需要发展老年教育是为实现老人“以学养乐”、“以学促为”和“学为结合”的目的。 2）老人有追求高质量的物质生活和精神生活的需要。根据这一需要，老年教育应起到倡导精神养老、文化养老、知识养老的作用。 3）退休后，老人有重新融入社会的需要。针对这一需要，老年教育应有恰当的内容和形式，提高老人的整体素质，使之与社会合拍，与时代同步，成为社会改革发展和安定团结的动力。 第二类是老人为满足外界的期望和要求而形成的对“老有所学”的间接需要，包括三个具体的需要： 1）党和国家对老人的期望和要求。老年教育应根据党和国家的需要，对老人进行有组织的“教育”，把他们引导、吸引到健康有益的各种教和学的活动中来。这是老年教育应该承担的社会责任之一。 2）社会对老人的期望和要求。老年教育应针对社会的需要，引导老人承担起应有的社会责任，发挥好自己“长者风范”的社会作用，学习必要的相关知识和技能，不断提高他们自身的整体素质。这是老年教育应该承担的社会责任之二。 3）老人的家属亲人对他们的期望和要求。在这方面发展老年教育，是帮助老人有足够的知识和技能，承担起孙辈教育这一特殊的使命，老人也能从中得到乐趣，晚年生活更加温馨和谐。这是老年教育应该承担的社会责任之三。 说第二类需要是老人对“老有所学”的间接需要，是因为这类需要与老人的生活和生存没有直接的利害关系，只有在精神生活方面的联系。一般说来，老人对这方面的“老有所学”的欲望并不高，往往是以“力所能及”而为之。这就需要有恰当的老年教育的启发、引导和拉动。应该明确这一类需要虽然对老龄人来说是间接需要，但并非是不重要的。因为这些需要对政府、社会和家庭来说却是直接需要，是老年教育应承担的社会责任。现在的老年教育比较重视老人对“老有所学”的直接需要，对他们“老有所学”的间接需要关心不够。实际上，这方面的需要对老年教育的发展存在着巨大的潜力和发展空间，是当今老年教育需要重视和大力开发的一个方面。 总的来说，老人对“老有所学”这六个方面的需要，为老年教育提供了发展思路和原则，应该依据这些需要精心设计老年教育的内容和课程，为老年教育的改革和发展寻求新的空间和形式。 2．老年教育的内容、形式和作用应满足“七个老有”的需要 “老有所学”的意义在于满足老人“七个老有”的需要，而“老有所教”是实现“老有所学”的前提和条件，因此，发展老年教育的基本出发点应该是为老人的“七个老有”服务。这一思想为老年教育的改革和进一步发展提供了具体的路径。 实际上，在“七个老有”中，“老有所养、老有所医、老有所乐和老有所为”这“四个老有”对老年教育的内容提出了具体要求，“老有所教、老有所学和老有所用”这“三个老有”对老年教育本身的发展形式和应起的作用提出了具体要求，需要分别讨论。下面提出几点设想，供进一步研究参考。 （1）老年教育教学内容的改革和发展 建议老年教育，特别是老年大学，根据“老有所养、老有所医、老有所乐和老有所为”的需要设置如下四个类型的课程，以适应和满足老人对“老有所学”的实际需要，吸引广大老人参与老年教育。 1）“老有所养”类课程 可以分为如下三类： a）适应新时代生活需要的课程 可以设计和开设如下一些内容的课程或讲座：  ◆ 帮助老人了解社会、了解生活方面的课程。如，政法类（邓小平理论、“三个代表”、“科学发展观”等的重要思想、时事政治法律知识）等。 ◆ 帮助老人提高生活质量方面的课程，内容包括：帮助老人掌握和运用必要的常识和技能指导生活、实践生活，以实现科学养老。诸如怎样吃穿才能有益于健康，如何生活才能有利于长寿；居室怎样设计，居家如何安排；生活小事怎么处理，邻里关系怎么协调；各种新型家用设备如何操作，以及基本的科学养身方法，科学的生活方式等。 ◆ 帮助老人实现文化养老类的课程，如，文史类（中国文学、语文、中国历史、写作、外语等）、“投资理财”、朗诵与经典赏析等。 b）服务社会，提高生活水平需要的课程 可以设计和开设如下一些内容的课程或讲座：  帮助老人适应环境，发挥作用、服务社会方面的知识和技能的课程，如，科技类（现代科技、电脑、上网冲浪、动画制作）等。 做些调查研究，了解社会上普遍需要的、老人力所能及的工作，针对这些工作设计一些课程。 c）为管理好家务，实现家庭和谐需要的课程 可以设计和开设如下一些内容的课程或讲座：  ◆ 料理家务方面的课程。 ◆ 科学地带好孙子，实施家教、开发孩子智力、儿童心理学等方面的课程。 ◆ 科学地制定营养食谱，调剂好家常饭菜等方面，如《老年营养》等课程。 ◆ 承担孙子辈生活上的“保育员”、思想上的“指导员”、学习上的“辅导员”和娱乐上的“教练员”方面，如《孙辈教育》等课程。 2）“老有所医”类课程 可以分为如下三类： a）预防疾病需要的课程 可以设置如下一些内容的课程或讲座： 预防易发老年疾病的课程。可以涵盖如下内容：预防神经系统的疾病，如脑出血、脑肿瘤、眩晕；预防循环系统的心肌梗塞、冠心病；预防呼吸系统的气管炎、肺炎、老年肺气肿；预防消化系统的消化道出血、食管癌；预防内分泌系统的糖尿病、老年甲状腺机能亢进和减退症；预防其他疾病，如青光眼、白内障、骨折、痴呆等。 ◆ 医疗保健类课程，如卫生保健、中医、按摩、食疗等。 ◆ 帮助老人居家养老类的课程，内容包括：介绍对高龄老人和体弱多病老人的生活照料、家庭护理的知识和技能，常见老年病的医疗处方等。 b）体育锻炼需要学习的课程 可以设计和开设如下一些内容的课程或讲座：  ◆ 健康常识类课程。内容包括：老人锻炼应遵循哪些原则、适合老人锻炼有哪些项目、锻炼多长时间、锻炼到何种程度最为适宜等知识。 ◆ 健身类课程。如健身舞、中老年瑜伽、太极拳、太极扇、太极剑等。 c）生理保健和心理保健需要学习的课程 可以设计和开设如下一些内容的课程或讲座：  ◆ 培育积极养老心态、态度和观念，以及防止心理衰老的基本方法等方面的课程， ◆ 生理健康方面的课程，如，《老年卫生保健》、如何协调好老年夫妻生活（包括性生活）等。 ◆ 心理健康方面的课程；包括：《老年社会心理》；预防老人退休后易犯的精神疾病，如忧郁症、离退休综合症、“空巢”综合症等。 ◆ 保健方面的课程，如：自然疗法、掌纹与健康等。 ◆ 老人自身的保养知识，譬如：如何养颜、黑发、固齿等方面的课程。 3）“老有所乐”类课程 可以分为如下二类： a）提升“老有所乐”水平的课程 可以设计和开设如下一些内容的课程或讲座：  ◆ 丰富老人文化生活类的课程，如，艺术类（书法、美术、国画、诗词、摄影、声乐、器乐、电子琴、钢琴、古筝、喜剧、舞蹈等），组织老年合唱团、模特队、演出队、武术队等活动；组织台球、门球、钓鱼等活动； ◆ 丰富老人精神生活类的课程，如，文学欣赏、旅游文化欣赏、音乐欣赏、数码图像处理等。 b）参与“乐事”提高学识需要的课程 可以设计和开设如下一些内容的课程或讲座：  ◆ 老年心理学方面的课程 ◆ 老年社交学方面的课程 ◆ 书法、绘画、摄影、集邮等方面知识的讲座。 4）“老有所为”类课程设置 可以根据需要设计和开设如下一些内容的课程或讲座： ◆ 参加各种公益事业方面的课程； ◆ 参加各类公益性服务管理活动方面的课程； ◆ 在社区卫生服务中发挥低龄老人的余热方面的讲座； ◆ 科技、法律、医学等咨询方面的课程； ◆ 参加“关心下一代”工作，担当校外辅导员、帮教失足青年等的讲座； ◆ 写作培训，帮助老人著书立说、撰写回忆录等方面的课程； ◆ 从事种植养殖等工作方面的讲座。 上面提出了四大类八小类的课程，并对每类课程的内容提出了具体的设想，但未必完全或科学，需要进一步研究；特别是对每类课程的教学内容和教材需要组织一些专家来开发和编制，这里提出的设想和建议只有参考价值。虽然这方面的工作是有困难的，但确是具有开创性的实际意义。如果能完善地建立起这4大类课程，将能在较大的程度上满足老人“老有所学”的需要，更广泛地吸引老人重视“老有所教”，使老年教育建立在更加切合实际和科学的基础上。 另外需要说明的是这四类课程涵盖的内容是相当丰富的,在一个老年大学中开设所有这些课程是不现实的。一个老年大学可以根据自身的条件，有选择地开设每一类中的几个课程，以后逐步增加、充实和完善，这类学校可以称为综合性老年大学；或者在一个老年大学中专门开设一类课程，建立一些专业性的、有特色的老年大学。 （2）老年教育形式和作用的创新与发展 应根据老人对“老有所教、老有所学和老有所用”的需要，全面深入地分析和考虑老年教育本身的发展形式和应起的作用。 1）根据“老有所教”的需要拓展和发展多种形式的老年教育 由于老人人数多，需求杂，为全面地满足他们对“老有所教”的需要，老年教育必须有多种形式，并要不断开创新的教与学活动和形式，总的来说应该考虑如下几个方面： ◆ 健全学校教育，创办市区、街道和居委各级老年大学（学校），开办日间班、假日班、函授班等多种形式的面授教学和讲座。 ◆ 拓展远程教育，创办“空中老年大学”“网上老年大学”等。灵活运用多媒体教学手段，实施“虚拟教学”、“空中教学”、“远程教学”，变过去的“封闭式教学”为“开放式教学”。 ◆ 普及社会教育，发展多种形式的普及性、群众性的文化、娱乐、体育、健身等社会化、大众化的教与学活动。 ◆ 与涉老社团合作拓宽老年教育平台。 2）根据“老有所学”的需要不断充实和提高老年教育的内容、质量和水平 老年教育是“老有所学”的前提，研究老年教育的理念、内容、形式，其目的在于通过丰富多彩的老年教育，帮助和吸引老人参与“老有所教”，尽可能地满足他们对“老有所学”的实际需要，不断充实和更新教学内容和课程设置，提高“老有所学”的质量和水平。 在课程设置上要坚持以老人的需要为基础，坚持康乐教育与进取教育相结合的原则，随着形势的发展和老人的实际需要而有所变化，要及时开设老人喜欢的新课程，去掉实践证明老人已经失去兴趣的课程。教学内容要突出实用性、趣味性；教学方法上应重点突出，深入浅出。利用一切机会大力组织学员进行学习成果展示，唤起老年学员的成就感，从而激发他们学习的兴趣和积极性。 在这一方面，老年教育，特别是老年大学，需要做好如下几个方面的工作： ◆ 不断研究老人对“老有所学”的实际需要，开发新的教学内容和课程 ◆ 加强教师队伍的建设 ◆ 不断完善教学环境 ◆ 不断提高学员学习的积极性和主动性。 3）根据“老有所用”的需要，发挥老年教育为老人参与社会的平台作用 大学的首要任务是培养人才，为社会输送人才。而老年大学似乎是个例外，好像它没有这方面的任务。现在很多人提到老年大学，好像只是老人的娱乐场所，对社会没有多大价值，很多人认为老年大学除了帮助老人安度晚年之外，对社会似乎是可有可无的。这一观点使老年大学办得不活，很难得到社会的广泛关注。造成这一局面的根本原因是老年大学不重视政府、社会和家庭对老人的期望和要求，忽视了老年教育承担着帮助老人适应和满足这些需要的责任；也忽视了对老龄人才资源的二次开发和利用，为社会提供有价值的人才这一种重要的任务。 开发老龄人才，帮助他们实现“老有所用”，需要有多方面的关注，特别是政府部门的努力。但为推动和引导这一工作走向正规渠道，形成合理的机制，老年大学有义不容辞的责任。如果老年大学能在老龄人才资源和社会经济建设之间起到桥梁作用，老年大学才能有活力、有生机、有价值，成为社会的需要。为此，老年大学应在如下几个方面发挥作用，帮助老龄人才实现“老有所用”： ◆ 加强与社会的联系，为学员搭建“老有所用”的平台，不断提升老年教育的社会价值和经济价值。 ◆ 凝聚、组织和发挥老龄人才的作用，比如组织一些学术沙龙、建立一些研究机构，吸收有能力的老龄人参与一些社会课题的研究，帮助老年学员实现“老有所用”。 ◆ 组织一些社会活动，让他们参与社会实践，思考社会实践中的问题；向他们提出一些社会实践中需要解决的课题，引发他们思考，充分运用他们的综合学科、交叉学科及边缘学科等特有的优势，参与决策咨询、区域经济规划咨询、科技攻关、工程可行性论证、扶贫兴企、科学技术成果评审，以及著书立说、讲学授课、培养中青年科技骨干等等，以促进科技与经济相结合，推动科学技术转变为生产力，为国家和企事业单位的现代化建设再作贡献。 ◆ 建立“老龄人才中介服务机构”。在某种意义上来说，我国老年大学可以、也应该扮演这种“中介机构”的角色，与企业、社会、社区、政府部门建立联系，在老龄人才资源和社会经济建设之间起到桥梁作用，帮助老龄人才在如下方面实现“老有所用”： ◆ 担任顾问咨询工作。发挥其专长和人脉关系为政府的政策制定和评审、为企业的技术改造等发挥作用； ◆ 参与某些经济活动。可以应聘到某个企事业单位担任某项实际工作； ◆ 参与社会活动。例如参加各类社团群众组织、参与社区管理等活动；参加文体活动和参加学习培训等。 随着银发浪潮的到来，老年产业急需发展。老年教育和老年产业将以更加现实的需求成为新世纪的社会问题出现在我们面前。老年教育，特别是老年大学，应在这方面发挥积极的、主动的作用。 “七个老有”内涵是很丰富的，而且，这些内容也在不断变化。因此，老年教育的改革和发展应该有开阔的思路。要明确“老有所教”和“老有所学”对其他“五个老有”的支撑作用，这意味着“老有所教”和“老有所学”实际上是为满足和实现其他“五个老有”服务的。现在的老年教育，特别是老年大学在教的内容和教学的形式上，似乎还比较单调，尚未做到全方位地为这“五个老有”服务，也许这正是当前老年教育和老年大学进一步改革和创新发展的出发点和契机。  （作者为复旦大学管理学院教授）

党的“十八大”提出,要“更加自觉地把以人为本作为贯彻落实科学发展观的核心立场”，“始终把人民放在心中最高位置”。胡锦涛同志在2011年“七一”重要讲话中强调“要坚持工作重心下移，经常深入实际、深入基层、深入群众，做到知民情、解民忧、暖民心。”回顾老年教育20多年来的发展历程，深感“重心下移”进展缓慢，与老年人口大量增加和经济社会建设的快速发展不相适应，尤其在农村。原因何在?笔者认为，关键是我们对广大农村老年人当今生活的状况和他们的所思所盼了解不够，对发展农村老年教育的紧迫感体会不深，对解决发展中遇到的难题决心不大。但发展老年教育的广阔空间恰恰在社区和农村。因此，老年教育要开创“重心下移”的新局面，必须下真功夫，花大力气，从心下、身下、工作重心下做起。 一、要深入到农村老年群体中去，倾听他们的呼声，从思想感情上增强“重心下移”、发展农村老年教育的紧迫感。 我国老年人口已达1.85亿，步入“深度老龄化”社会，其中70％的老年人生活在广大农村。我国现有各类老年大学(学校)4．3万余所，在校学员500余万人，主要在县以上大中城市，而这又仅占老年人口的2.7％。如扣除在校学员中越来越多的尚未进入老年人口统计的59岁以下学员，所占比例多年来徘徊在2％左右，离老年教育大发展、大繁荣的要求甚远。因此，无论从推进终身教育、扩大老年教育的覆盖面，还是着眼于广大老年人都应享受到老年教育权利的角度讲，积极发展农村老年学校教育，满足他们就近入学的需求，刻不容缓。 1、当代农村老年人吃苦最多、贡献最大，其构成也呈多元化和多层次。就最基层的村一级而言，老年人都数以百计，其中有叶落归根、回老家养老的原乡镇以上干部、中小学教师、企事业单位职工；本村老年人中有老村干部、老党员、老转业复员军人。现仍活跃在农业生产第一线的土生土长的70岁以下低龄老人，都成长或出生在新中国成立以后，政治文化素质较高，具有初高中以上文化程度的不乏其人，并且都先后经历过土改、公社化、大跃进、大炼钢铁、文化大革命、农村改革、农民工潮等社会大变革的洗礼，承载过不公正历史时期带给他们的极大社会压力，付出过沉重代价。例如，他们青壮年时一心大公无私地献身于公社化，忍饥挨饿大炼钢铁、搞大跃进，为卖所谓“余粮”作贡献；他们一心听党的话，在文化大革命中坚持面朝黄土背朝天，战天斗地，“抓革命，促生产”，超额完成高指标的征购任务，保证了城市粮油副食品蔬菜的基本定量供应；老年将至，他们又在改革开放中承受着支持子女进城打工，留守在家担负起沉重的家庭农业生产和照顾孙辈的全部家务。目前，这些吃了大辈子苦，为社会作出过很大贡献，也曾有理想、有抱负、有能耐的农民兄弟越来越多的成了失地农民、留守老人、低保老人、“空巢”老人。他们已年老体衰，晚年幸福生活在哪里?如今其心灵、生活上的空虚、孤独，正如他们从内心发出的呼号：“我们愁的不是吃穿，是没处去!”难怪我们下乡工作时，见老人们三五成群地聚在墙根下晒太阳或蹲在大树下纳凉或就地下棋打牌，有人问他们生活情况时，一般连头都不抬，冷冷地回答二个字：“等死!” 2、农村精神文化生活贫乏。总的来说，农村老年人的物质养老水平还比不上城市，但已经和正在改善，有的己步入小康，绝大部分基本上得到了满足。在此情况下，他们也必然向往丰富多彩的精神文化生活，尤其随着城乡一体化、新农村建设大发展，很多居家养老的农村老人失去了家庭副业和承包地，空闲时间多了，到何处去?目前，带有普遍性的是：不少老人无奈地走进城乡各地都很兴旺的棋牌室，即使挂上老年活动室牌子的，也是摆满了麻将桌。正如流传于民众口头的那句话“处处麻将，天天麻将”，且已无不来点“小刺激”的“小搞小赌”，因而常常引起“麻友”及“家庭”间的小矛盾，有损老年人身心健康和社会形象。有的不上麻将桌，只有同“谈得来”的老友相聚闲聊，主题一般离不开传播小道消息，议论消极因素，发发牢骚，所产生的负面影响不可小视。地处偏僻的农村，烧香拜佛、念经求神等迷信活动呈蔓延之势，等等。这不得不引起我们的思考，当初城市老年大学创办时有效地抵制了“法轮功”，以先进文化占领了老年思想文化阵地的经验，对当今农村来说，具有现实意义，值得借鉴和弘扬。 3、当今农村老年人对学习文化科技、参加娱乐活动、参与社会建设的需求是既迫切又多样化。对于还靠自食其力、仍在生产第一线劳作的低龄老人，他们渴求农业新知识新技术的学习，实现科学种田，增产增收，提高经济效益，空闲时渴望有个能了解国家大事、自娱自乐、融入社会、体现自尊的好去处。那些领着固定养老金和先富裕起来与失地农户的老人，他们向往同城市老年人一样，能就近参加老年学校的学习活动，参与到修身养性和有所作为、发挥余热、服务社会相结合的行列中去，提高生活、生命质量。尤其是在传统土特产品生产和地方戏曲及特种手艺品制作方面有一技之长的，渴望有一个传技于后代、造福乡亲的平台。当今正处在社会大变革中的新农村，无论在经济、政治、文化、社会建设方面，都很需要这些有威望、有经验的长辈老人们在发展特色农业、关心教育下一代、关怀留守儿童、网吧管理、文明村镇建设、活跃群众先进文化生活、普法教育、密切干群关系等方面发挥其独特作用。实践证明，通过老年学校，把本镇(乡)村老年人吸引进来、组织起来，为他们搭建一个又一个教、学、乐、健、为相结合的平台，是一举“三满意”(领导满意、群众拥护、老年人高兴)的大好事，不抓紧去办，还等待何时?! 二、要转变作风，深入基层，从实践中总结群众首创精神，培育先进典型，增强“重心下移"、发展农村老年教育的信心。 群众是真正的英雄。要“尊重人民主体地位，尊重人民首创精神”。无论城乡，老年人队伍中人才济济。正如去年中组部“七一”给全国老干部、老党员的慰问信中所指出的，要鼓励他们“充分运用自己的政治优势、经验优势、智力优势、威望优势”，“在落实科学发展观、加快转变经济发展方式中发挥推动作用”，提升老年人的社会价值。从城市老年大学20多年来的办学实践经验来看，建设好、运用好老年学校这块阵地，是把老年人这“四大优势”充分发挥出来的一个理想途径和平台，农村更易见实效。从已有的先进典型看，只要深入下去，就会发现各地已因地因人制宜地办出当地政府、群众、老人都满意的老年学校。例如，居住比较集中的镇(乡)村老校，首先发展壮大校艺术团队，从自娱自乐到走向村头、街边，早早晚晚、节假日，组织带领群众一起唱歌跳舞，练拳剑强身健体，开展诗画写作交流，参加者与日俱增，成为一道很受乡亲们称赞的风景线。有的针对本镇(乡)村发展农村经济的品牌特色，老校开设新农技课、花卉盆景课、市场营销等课，帮助老农开阔视野，走上富裕路，老校便越办越红火。那些偏僻山村和边远乡村，风景优美，又有编制手工艺品、剪纸、演唱地方戏曲和烹饪地方特色菜等传统，老校就开设这样的课程，深受欢迎，已成了“农家乐”旅游景点的培育基地。分别发掘这些篦人、特色，开设好具有本地浓郁乡土特色的文化教育课，既传承了手艺，开辟了新的致富路，又活跃了群众文化生活。 老校越办越兴旺，有的已向青少年和青壮年农村妇女开门，在老校内开设训练班和寒暑假期培训班，老校成了“冷了麻将室、热了自身”，吸引当地群众休闲旁听的好去处，一方积极向上、健康文明的热土。 笔者长期从事农村工作，退休后当了9年市老年大学校长，至今为顾问，仍每年下去作些调查研究，每次都有新的感受，特别为当今农村老人强烈的求知求为欲望所感动。我亲眼所见，有的村因没有办老年学校或中途停下来了，有的老农跑20多里路上镇老校，风雨无阻。“空巢"老人他们以老校为家，有课必到。有的只要老校开展服务社会活动，把家务事丢在一边，不计名利，每次都到。有的回老家度晚年的原国家干部、中小学教师、企事业单位职工，在老校既当老师又当学员，经在老校专业课的学习，学会了种花养草，既丰富了业余生活，又有经济收入，觉得回乡养老这条路走对了。有的在老校圆了加入共产党的梦。镇、村干部对老校发挥的帮扶作用更是赞不绝口。由此深深体会到，只要我们放下身子到群众中去，善于发现和尊重群众的首创精神，不断加以总结、引导、扩大，路子必将越走越宽。  三、要面对现实，从实际出发，把解决发展中的具体问题作为不懈努力的切入点，增强“重心下移”、发展农村老年教育的决心。 老年教育“重心下移”，尤其对欠发达的广大农村来说，确实难度很大，必须面对现实、正视现实，发扬白手起家、艰苦创业的精神，提倡因陋就简，不等不靠，知难而上，坚持打牢基础，循序渐进，稳步推开。既不满足于“讲在嘴上，写在纸上，贴在墙上”，又要防止“层层下指标，搞攀比，华而不实”的一阵风做法。要从破解发展中存在的实质问题上去思考策划，见诸于实际行动。                         一是亟待明确以谁为主来组织领导的问题。“老年人有继续受教育的权利”早已写进“老年法”，“重视老年教育”已在《国家中长期教育改革和发展规划纲要》中有了位置，去年全国老龄工作会议上提出我国老龄事业要“着力推进六个体系建设”中强调要“大力倡导健康老龄化理念，大力发展老年文化教育事业"。在推进健康老龄化、积极老龄化社会的进程中，我国坚持“老有所养、老有所医、老有所教、老有所学、老有所为、老有所乐”的“六个老有”，物质赡养与文化赡养并重，很具有中国特色。现在，有关物质养老的“老有所养、老有所医”，主管部门较明确，但文化养老的“老有所教、老有所学、老有所为、老有所乐”，至今全国没有明确主管部门，有的归老干部局、有的归文化部门、有的归教育系统、有的归老龄委办、有的由党委政府牵头的老教委或领导小组负责，很不统一，问题的实质还在于都没有明确执法主体资格，也没有明确责任与权利，没有列入干部责任制考核内容，因此都没有多大压力，不负任何责任，年年只见讲要求提指标，不见实质性的检查剖析和可操作性的具体措施。 发展老年教育的重要性、必要性，及其深远意义，讲了20多年，还要进一步大讲。但如今到了从体制、机制、制度上实现突破的关键时刻，这是事关老年教育事业开创“重心下移”、走向大发展大繁荣新局面的根本点之所在。对此，在国家没有统一明确之前，地方政府可以有所作为，像天津、福建等省市那样，由“人大”制定通过地方性法规，明确主管部门，列入干部责任制考核内容，形成一套可操作性的制度。只有这样，老年教育沿着科学发展观的轨道，健康、协调、持续发展，才有保证。 二是要从法规制度上解决正常的办学经费从何而来的问题。实践证明，从省、市、县到农村的镇(乡)、村，党委政府重视，通过各方出力，选定教学场所(包括建新老校)、添置必要的教学器材、设施，解决开办经费，选聘老师，从目前来说，都不是太难的事，容易办到。但是，发展老年文化教育事业，属福利性事业，又不是权宜之计，且随着老年人口的增加，生源有增无减(目前同小学教育成反比)，常年所需办学经费，如果还是像刚开办时那样，年年靠老人的“老面子”，向社会各界去筹，显然难以持久。有的原则性提出“政府拿一点，社会筹一点，学员负担一点(指学习用品)”，也不是长久之计。由于必需的办学经费没有落实，因而在退休老人中很少有人愿意来牵这个头，办这件事，基层专职老校校长难请，能坚持办下去的更少，因而出现了不少乡镇、村老年学校红火一阵就没有声息了。解决这一问题的根本之策，是从上到下把老年教育名副其实地列入终身教育体系，视同义务教育和成人教育，办学经费统一列入各级政府的教育年度预算，依法拔付、检查与审计，接受“人大”和社会各界的监督。在这一步没有做到之前，地方政府要作出规定，作为专项经费列入年度教育或民政支出预算，避免因人事变动而断炊、停办。 三是要加强统筹协调，充分发挥政府部门和各老年群众组织的积极性，形成合力。当今世界各国都在向健康老龄化、积极老龄化社会推进，我国发展老龄事业摆上了政府的议事日程，民政、教育、文化、财政、社保、老干部管理等部门都很关心，亟待做好统筹协调工作。实践证明，由各级老龄委办牵头最合适，老校要主动地担起联系、沟通、服务之职。同时要看到，新兴的老年群众组织风起云涌。在经济较发达和新农村建设步伐较快的镇(乡)村，建起了以老年学校为主体的老年活动中心，形成了“老字”号的活动基地。由于镇、村在职在编干部少，经济社会建设任务繁重，充分发挥老年群众组织为“六个老有”服务的积极性，是既省力、少花钱甚至不花钱办好老龄事业的一个重要途径，要善于组织引导。老年学校兴办较早，一旦有了固定的校园，要积极主动地承担起资源共享的优质管理责任，诚心诚意地为这些政府部门和兄弟“老字号”组织提供服务，大力配合他们开展各具特色的活动，增强亲和力，达到共同把这个阵地建设成为老年人求知求健求为求乐，奋发向上，服务社会，贡献余热的乐园。 老年教育“重心下移”，主攻方向是城市社区和广大农村的乡镇村，本文突出后者，因前者相对来说难度小些。这是坚持贯彻落实科学发展观、满足广大老年人需求的必然要求。

上海老年大学创办近30年，办学规模不断扩大，由原来的几个教学班和几十名学员，发展到今天的300多个班10000多人次的学员，课程体系不断丰富，现已有9个系，120多门课程。随着学校办学质量和水平的不断提升，为了贯彻以人为本的办学理念，鼓励广大老年人进行终身学习，培养和引导老年学员学习有关专业知识，丰富知识结构，全面提升生活质量，上海老年大学开始试行“学分银行”管理制度。  一、“学分银行”的设立，促进了教学管理的深化和创新 1、学校首批推出“文学赏析、文学写作、保健、英语、钢琴、水墨画、西洋画、书法、声乐、舞蹈、烹饪、编织、二胡、古筝和摄影摄像技术”15个专业课程，每个专业设置有必修课程、选修课程和社会实践课程。学员在校学习取得的所有成绩转换成学分进行统计存档，作为终身学习的成绩记载，并与上海市“学分银行”进行衔接。 2、学校教务处是“学分银行”的主管部门，负责“学分银行”各项数据资料的审核、汇总、录入与统计及日常管理工作，并对有关分校“学分银行”建设进行指导。 3、学校“学分银行”适用对象为本校学员，申请加入本“学分银行”者，必须提供本人相关信息（如身份证等）。 4、“学分银行”中“学分”的具体计量方法为：每学期修毕每一门课（32课时/16课次）的学习成绩为“3”学分。每学期审定并累计一次。 5、学员学分的认定，采取学员听课时间考核与学习成绩考核相结合的办法，即：学员每门课听课时间达到总课时（32课时）的70%以上者；学习成绩考核将依据各门课的特点，可以通过面试、笔试、书面小结、汇报交流、课堂笔记、作品展示和社会实践成果等方式进行。并认可学员参加社会学习活动的各类专业考试合格证书。 6、专业课程设置总学分采取“42＋27＋7”方法，即每个专业选修总学分为76学分。其中专业必修课为42学分，其他选修课为27学分，社会实践为7个学分。学员在系主任的指导下进行课程选修。当学员按规定修完某专业课程并取得规定的学分后，经学员本人申请，系主任初审，教务办审核报校长批准后，授予上海老年大学某专业荣誉毕业证书，并由学校统一举办证书颁发仪式。 7、为了不断提高教学质量，确保“学分银行”的学分含金量，学校出台了一系列加强和规范教学管理的措施，如： （1）2010年学校组织全校教师共同参与，对每门课程教学大纲进行修订，这次教学大纲修订的基本要求为：一是对内容相关的课程进行有机整合，集中衔接，体现学科建设的方向；二是简洁清晰地对课程情况进行解释，明确课程开设的目标与授课内容；三是明确了各课程的学习时间与要求，明确了学制的概念；四是进行教学方法的探讨。新教学大纲的修订实施，为课堂教学提出了规范要求。 （2）为了确保教学大纲的贯彻实施，学校建立了教学质量的评估制度，通过教学质量评估，以加强对教学各个环节控制和检查，促进教学内容的创新和教学方法的改进，推进课程建设，实现教学目标，不断提高教学水平。 （3）加强教材建设是保证教学质量的基本措施，学校制订了加强教材建设的规定，明确提出学校开设各门课程必须有专用教材，鼓励教师参与教材编写修订工作。教材编写要坚持科学性、实用性、针对性的原则，反映课程所包含的知识内容与文化内涵；反映老年教育的实践、改革与创新的成果，同时要适合老年学员的特点，做到内容精练生动，文字通俗易懂。 （4）为了确保教学工作科学有序，学校又修订了《教师守则》、《学员守则》、《办学人员守则》、《课堂守则》、《班级文明公约》和《班长责任制》一系列规章制度。 二、“学分银行”制度的实施，增强了学员学习的主动性和幸福感 上海老年大学于2010年开始启动“学分银行”管理制度，到2012年底，全校9个系选修15个专业的有近100名学员。申请修满相关专业学分，经过规定程序筛查，最后批准其中75名学员获得专业资格，成为本校首批毕业生。现将首批荣誉毕业证书获得者情况浅析如下： 1、“学分银行”帮助圆梦。通过老年教育和“学分银行”管理制度的实施，帮助老年学员圆大学学业之梦。从首批毕业生的年龄结构看，这些学员中出生在上世纪20年代的有1人，30年代的有16人，40年代的有28人，50年代的有27人，60年代的有3人。从中可以看到，他们中的60%学员经历了新旧中国的两个时代，人生经历大多十分坎坷艰辛，不仅有亲身经历过国家贫困落后、遭受帝国主义侵略之伤痛，更有参与新中国建设艰苦奋斗之奉献带来的快乐。他们都有政治动乱、经济磨难之体验，也都企盼国家强盛，政治稳定，经济繁荣，生活安康，通过丰富晚年精神文化，参与老年大学学习来圆人生之梦想。还有40%的学员虽然生在新社会，长在红旗下，满怀希望地憧憬着美好的未来，但正当长身体时候，却经历了自然灾害和经济短缺的困难岁月；在需要读书长知识时期又经历了“文化大革命”和“上山下乡”；在人到中年成家立业之时，又遇到企业调整转岗下岗。因而，他们对幸福生活更为渴望，对改革开放给他们带来的红利十分珍惜，对物质生活较容易得到满足。由于社会的变革和特殊的经历，他们对精神文化生活有一种先天缺失的饥渴感，因此，进入老年大学学习成了他们得到精神慰籍的“天堂”。 在首届荣誉毕业证书颁发仪式上，学员代表毛霜庭的发言，表达了众多毕业学员的心声。她说：“我出生在1940年春，正是抗日战争硝烟弥漫，中华民族遭遇帝国主义列强侵略，民不聊生。我的家庭贫困而又多子女，父亲斗大的字不识几个，母亲是文盲，我兄长们没有完成学业就先后参军，寻求生之路。我是家中老四，又是女孩，1956年初中毕业，竟是家庭中学历最高的幸运儿了。当时我们全班仅有三名同学可直升高中，根据学习成绩，学校给了我这个难得的机会，可因为家庭经济不允许，我狠心放弃继续深造的良机，决然走上工作岗位，求职拿薪补贴家用，这对于我们的成长、事业乃至婚姻带来了巨大的‘伤痛’。”毛霜庭学员退休后进入老年大学学习，尝到了无穷的甜头。她先是如饥似渴地学了中华经典文化赏析、书法、等传统文化课程，又把学习到的知识在社区老年朋友中进行传播，受到大家的欢迎和尊重。这次她惊喜地获得老年大学颁发的荣誉证书，带上荣誉学士帽，真正帮助她实现了年轻时想学想做的事业，圆了她人生的美丽梦想。 2、“学分银行”帮助增强幸福感。从本次毕业的75名学员资料剖析来看，在原职业岗位中：国家公务员有3人，占4%；职员岗位27人，占36%；科教岗位27人，占36%；一线职工岗位18人，占24%。从毕业生原有的文化程度统计：初中文化25人，占33%；高中文化17人，占22%；大专文化19人，占26%；本科文化14人，占19%。从毕业生原有的技术职称统计：初级职称1人，占1.3%；中级职称4人，占5.3%；高级职称6人，占8%。有相当多的学员不是冲着学历与职称而来学习的。有一位1928年出生的学员，她早年已就读原南京“中央大学”，进入老年大学是追寻一种精神慰藉。她说自己和老年大学结下了不解之缘，已把老年大学当作她的第二个家园。拿到第二张文凭，更增强了她的幸福感。有位老年学员在学习小结中写道：进入老年大学，我是来养伤的（因为亲人突然逝去，极度悲痛，觉得心中的太阳已经陨落，不知活着为什么，丧失了活在人间的信心）。但又想到自己站了几十年大学讲台，带过不少研究生，还是试着到老年大学找找方向。几堂课听下来，忧虑顿释。她说：“我入学后，选择了自己钟爱的文史课，上课前预习，下课后复习，收获颇丰。健康也大有进步，体重逐步恢复，头发开始转黑，不再靠服安眠药入睡了。”一位老年学员写体会说：“上海老年大学不仅使我学到了知识，而且获得了文凭，重新扬起了生命的风帆。做到无愧每一天，不虚度此生，这是我最大的心愿。 “学分银行”制的实施和颁证活动的开展，得到了广大学员家庭的高度关注，出席颁证活动的家属人数超过毕业学员数。有一位学员的女儿专程从法国巴黎回来参加母亲的毕业典礼，还专门与母亲拍摄一张“妈妈毕业了”的合影照。有一位老年学员的双胞胎孙女参加毕业典礼，并给爷爷送上“爷爷好好学习，天天向上”祝词。荣誉证书颁发时，所有被授证的学员脸上都充满着无比的快乐和幸福。 3、“学分银行”帮助老年学员做学习的主人。首届老年大学荣誉证书颁发活动举办后，在校内外产生了极大的反响，颁证活动的录象在校内播放了一周，每天观者如云，首批证书获得者成为广大学员学习的榜样。学员们纷纷向系主任、教务办了解学分，咨询如何选课。许多学员都调整了自己的选课计划，更加明确了自己的目标方向。 由于各大媒体都刊登、传播了我校颁证的活动信息，校外来电询问报名选课及获荣誉证书条件的人络绎不绝。一些老年大学分校的学员也来电询问，在分校选修的课程成绩，总校是否认可。老年学员执着的学习精神着实令人感动。随着“学分银行”建设的推进和教学管理制度的创新，盲目选课和跟着感觉走的选课时代将逐步成为过去，“我学习我作主”的学习生活方式必将成为主流。 三、“学分银行”建设要在实践中不断完善 “学分银行”制度用在老年教育上还是一个新生事物，需要不断实践、探索、完善才能日臻成熟，成为造福老年学员的“法宝”。在本校短短三年的实践中，广大老年学员不断提出新的课题，为完善“学分银行”制度，深化教学管理制度改革注入新的动力。如现在上海老年大学有20所分校，学员总数超过30000人。不少先后在总校和分校穿梭选修课程的学员，提出总校和分校的学分应当等值互认，总校“学分银行”应覆盖分校且能兼容。总校和分校原来均为独立的办学实体，如何使“学分银行”互相兼容，还将有大量的衔接工作要做。总校和分校将商讨建立“1（总校）＋20（分校）”的上海老年大学教学联盟。在联盟内实行理念相同，特色各异，教师互聘，教材互用，学分互认，经验共享，使“学分银行”成为总校和分校之间合作办学的紧密纽带。 学员穿上学士服、领到毕业证，应被尊为学习的楷模。但他们内在的素质是否与荣誉相称？为此，学校加强了“长者风范”教育，并修订了“长者风范”的标准，即“举止端庄，宽容礼让；厚德明礼，秉正慈祥；好学博闻，睿智向上；诚朴有信，坚守信仰；家国在心，大爱无疆。”要求学员全面提高自身内在的素质。这些要求得到了广大学员的积极响应。 有的学员也提出，“学分银行”应面对全体学员，而戴帽领证的仅是少数学员，激励的面还远远不够。为此，学校也正在积极向上海市“学分银行”提出建议方案，对“学分银行”积分达到一定标准的学员，由政府给予一定的精神和物质奖励，以激励老年人学习热情的可持续性，进而推动学习型城市的建设与和谐社会的发展。 “学分银行”制度建设还刚刚起步，老年教育也还是个十分年轻的教育门类，都需要广大老年教育工作者孜孜不倦地实践与探索。

  6月9日下午，天津市老年人大学副校长何宝忠率队一行8人，来我校进行考察交流活动，副校长熊仿杰等参与了接待。

  2月15日，香港卢氏宗亲总会副理事长卢永安等来校参观访问，副校长熊仿杰向客人介绍了学校情况，陪同参观了相关教室和教学设施。

  11月25日下午，哈尔滨老年人大学党委副书记王江、副校长杨玉阁、党办主任王若梅、招生管理处处长郑岩、教研处副处长孙登成一行5人来我校学习交流。上海老年大学常务副校长李骏修、校长助理张文碧、教务办主任吕伦渝、研究室主任姚梅乐、远程办主任朱家凤、校办副主任胡晓蓉参加了学习交流会。双方就学校办学特色、科研工作机制、内涵建设、校园数字化建设、志愿者队伍建设、以及学校发展思路等工作进行了交流。

 10月20日上午，韩国济州岛大韩老人协会“老人大学院”一行16位客人来我校参访。常务副校长江晨清、教务长吕伦渝、办公室副主任胡晓蓉等参加了接待。 双方座谈交流了：上海老年大学的概况、课程、学费等问题；上海市老年人口结构、养老金、交通医疗、低收入老年人扶贫等老年工作情况。 韩国济州岛大韩老人协会“老人大学院”院长金滢玉，热情邀请我校领导方便时访问韩国济州岛大韩老人协会“老人大学院”，进一步加强学习交流。  （办公室）图片

如何“一肩双挑”，在履行学校“教书育人”职能的同时，发挥好学校“服务社会”的职能，这是老年大学（或老年学校，下同）始终坚持正确的政治方向、保持昂扬向上发展活力的重要保证，持续、健康、稳步、快捷发展的不竭动力和社会基础。老年大学办学人员，尤其是领导，只有进一步提高认识，增强自觉，才能在引领和支持老年学员融入社会、参与社会、继续服务社会方面，有更大的拓展、提升和创新。 一、坚持“一校两职”是提高认识，增强自觉的前提 就一所学校而言，它有两个基本职能：即立足学员的教育职能和面向社会的服务职能。无疑，教书育人是学校的主要职能，但不是唯一职能。一定的学校教育总是服务于一定社会需要的教育。教育家蔡元培如是说：“要有良好的社会，必先有良好的个人，要有良好的个人，就要先有良好的教育。”这就是说，学校“良好的教育”，其直接目的是培育“良好的个人”，最终目的是为了建设发展“良好的社会”。可见，任何一所进步的学校，无不肩负着促进社会进步、完善、发展的职责。大、中、小学校如此，老年大学也不例外。1995年中国老年大学协会在福州召开的第二届第二次代表大会为老年大学提出的办学宗旨中，不但包含了学校的教育职能，即要使老年学员“增长知识，陶冶情操，促进健康”，同时明确提出了“服务社会”的职能。时任福建省省委副书记的习近平同志在当年亲临大会的重要讲话中也十分明确地指出：老年教育是一项“具有广泛社会性的教育事业”，“它为广大离退休人员和社会老人学习知识技能、丰富晚年生活，提高身心素质，继续服务社会开拓了一条新路。” 然而，全国老年教育开创30年来，在老年大学“服务社会”的职能问题上，时有不同看法。有的认为不必再提“服务社会”，因为老年教育就是“康乐教育”，把康乐的事办好，就对社会作出了贡献；有的认为提“服务社会”要求太高，提“适应社会”、“融入社会”或“参与社会”即可。中国老年大学协会前会长张文范教授在谈及这类问题时则十分委婉而坚定地说：“作为老年教育办学宗旨的改动或修改，是件大事”，“目前不宜轻易改动”，并进一步强调指出，提“‘服务社会’更能体现老年大学对社会的继续奉献、主动责任和服务精神。” 笔者认为，老年大学“服务社会”职能的含义，可以从两个层面来理解：一是从学校履行教育职能所产生的、有利于社会发展的客观效果来理解的“服务社会”。例如老年人通过老年教育后，增长了知识，陶冶了情操，促进了健康，不仅亲身体验了晚年的幸福与快乐，还感染和带来了全国数以万计的家庭、社区的和谐安定。“老人安，天下安”，从而使老年教育在我国起到了社会“稳定器”的功用。无疑，这是老年大学服务社会的一个重要方面。二是从学校自觉引领、学员直接参与的服务社会的具体实践来理解的“服务社会”。如由学员个人或社团或志愿者团队深入城乡基层、社区为弘扬中华传统文化而举办的书画作品展示活动；为宣传社会主义精神文明的文艺演出活动；为活跃社区文体生活给居民当歌舞、拳剑等类教练辅导活动。显然，这是一种由学校与学员的主观意识化为生动实践的、体现“积极老龄化”理念的、直接而具体的“服务社会”。而本文要侧重论述与强调的、作为老年大学两个基本职能之一的“服务社会”，则是指后者而非前者。诚如斯言：只有这样，才“更能体现老年大学对社会的继续奉献、主动责任和服务精神。” 30年来，全国各地很多老年大学引领和支持老年学员走出校门、服务社会的实践活动，可谓有声有色，使老人自豪，令国人振奋。实践证明，老年大学坚持一手抓好“教书育人”、一手抓好“服务社会”，不但是必要的，而且是可行的。两个职能一起抓，已是30年来老年教育发展的两翼。 但进一步发挥好“服务社会”的职能，却依然是全国老年大学共同面对的一个重要课题。一方面，30年来，在老年大学服务社会的重要问题上，几乎找不到一所“无作为”、“不作为”的学校。另一方面，与社会发展和老年人“老有所为”的更努力与更高要求相比，我们还在不同程度上缺乏应有的认识与自觉，应有的热情与支持，应有的开拓与创新。试探其因，一是认识上的片面。如片面认为老年大学的办学宗旨主要是满足老年人的学习需要，而忽略了对社会发展需要的满足；二是思想上的顾忌。如，对两个职能“一肩双挑”，既怕学校为此多花钱，又怕内外兼顾没精力，更怕学员在社会服务过程中出意外；三是期望值不高。如对广大学员服务社会的情况与效果，容易满足于学员自发性的社区服务，一时一地的社会赞誉和校方的自我感觉，而缺少历史的、年度的分析研究与改进提高；四是管理上的滞后。如对学员的社团组织与社会服务活动，或缺少必要的平台、载体和经费支持，或尚无必需的规章制度与明确的管理部门。 二、深刻理解“三个需要”是提高认识，增强自觉的关键 首先，发挥好“服务社会”的职能，是老年大学不断增强和优化教育职能发挥的客观需要。因为只有以明确目标要求与指引的教育与教学，才能产生积极有效的预期结果。为使老年学员能够积极主动而身心愉悦地继续服务社会，就必须使他们增强“老有所为”的意识与自信，掌握“老有所为”的知识与能力，具有健康的身体和无私奉献的精神。这就要求学校在组织实施教育与教学的实践中，必须密切关注时代社会发展需求与老年人学习需求的关联性变化；必须加强新型学科和实用课程的建设；加强德艺双馨师资队伍的建设；加强教材、教法、教案等基础性、规范化与应时性、实用性相统一的改革与创新；加强对老年教育具体规律的探索与实践；加强对“一、二、三”课堂的协调与管理；甚至还要加强对学员社团组织与校园文化建设的指导；更不可忽视的是必须对广大学员加强全面素质的改善与提高。这一系列改进与改善、建设与创新，既是学校发挥好服务社会职能、培养合格银发族人才的必要举措和重要保证，同时也成为了学校增强和优化教育职能发挥、不断提高教育教学质量的客观需要和必要举措。可见老年大学发挥“服务社会”职能与履行“教书育人”职能两者是相互促进、并行不悖、相得益彰的辨证关系。 其次，发挥好“服务社会”的职能是老年教育顺应“积极老龄化”世界浪潮的客观需要，是老年大学在践行“积极老龄化”意义上为社会提供服务。早在1991年12月，联合国大会就通过了《联合国老年人原则》，号召老年人要“自我充实”，同时提出了“参与”的要求，即“老年人应始终融合于社会，积极参与制定和执行直接影响其福祉的政策，并将其知识和技能传给子孙后辈；老年人应能寻求和发展为社会服务的机会，并以志愿工作者身份担任与其兴趣和能力相称的职务”。2002年4月，联合国在西班牙马德里召开第二届世界老龄大会，其《政治宣言》和《老龄问题国际行动计划》都表述了“积极老龄化”的概念，其核心思想是引导全社会接纳老年人，并鼓励老年人积极参与社会活动与社会发展，为社会继续做出贡献，并在融入、参与、服务社会的同时，获得自身的权益、需求与物质生活、精神生活的保障，从而让老年人在更深层次、更高品位上体验“老有所学”的幸福、“老有所乐”的美好和“老有所为”的价值。由此可见，“积极老龄化”理论是应对和解决我国与全球21世纪人口老龄化问题的发展战略；老年群体是“积极老龄化”实践的主体；老年大学作为老年人高度集中的教育机构，理应成为贯彻“积极老龄化”发展战略服务的重要阵地。有了这样的认识，我们就会更加自觉地把“服务社会”作为学校的两个基本职能之一；就会更加积极地抓好老年教育的普及与提高，并为老年人的“自我充实”创造良好的条件；就会在教育实践中坚持贯彻积极的老年教育观，突出培养老年学员适应时代，参与社会进步和发展的能力与素质，使老年人有相应的能力和素质去“寻求和发展为社会服务的机会”；就会以“积极老龄化”的理念为指导，积极支持、热情鼓励广大学员在“服务社会”的过程中另有所学，另有所乐；就会在学校里积极提倡、在社会上大声呼吁让老年人“以志愿工作者身份担任与其兴趣和能力相称的职务”。 其三，发挥好“服务社会”的职能是挖掘并发挥老年人潜能的客观需要。美国一位心理学家曾这样说过：人类最大的悲剧不是瘟疫，不是地震，也不是战争，而是一个人在他的潜能还没有发挥出来之前就悄然离开了人间。而在现代社会中，人们的潜能意识增强了。发端于国际的教育理念之一就是“老年人的潜力是未来发展的有力的基础”；“老年教育要把知识更新和潜力开发同时把握住”，这已成为我国老年教育界的共识。国内外专家学者对老年人潜力开发的空前重视，不仅反映了“老年人“老骥伏枥，志在千里”的夙愿和相当多老年人“心有余、力未穷”的实情，也印证了老年学员跨出校门、发挥潜能、服务社会的生动现实。成长在新中国建设年代、成熟于改革开放年代、身体健康、经验丰富而日益增多的知识老人，经过老年教育的洗礼，他们在重新融入社会的广度、深度乃至速度上，在继续服务社会的信心、热情、能力与激情上，无疑已大大超过其前一代的老人。而在未来几代的老年群体中，鉴于现代科技的加速发展、人民物质生活与精神文化生活的日益改善，必将涌现出越来越多的“健康老人”+“知识老人”这一“复合型”的银发人才。德国教育家裴斯泰洛齐曾说：“教育的目的在于发展人的一切天赋力量和能力”。学历教育与在职的继续教育如此，老年教育亦然。如果能以这样的认识来理解现实，展望未来，我们就会自觉地把培养、发展、发挥老年人的能力与潜力视为老年大学责无旁贷的天职和教育的根本目的之一；就会把服务社会的工作（活动）摆上学校的议事日程，制定必要的规章制度，并给予积极的支持。 三、切实践行“四个全面”是与时俱进，提高认识、增强自觉的保证 党的“十八大”关于“加强和创新社会管理”、“充分发挥群众参与社会管理的基础作用”的决定与要求，为老年大学进一步扩大“服务社会”指明了方向。为确保我们的认识与自觉能在实践中与时俱进；确保学校“服务社会”的运行机制，从计划决策的领导--组织实施的部门--检查协调的制度--总结提高的措施环环落实；确保“服务社会”的职能与“教书育人”的职能相辅相成，并行不悖；确保全校在充分发挥“服务社会”的实践中始终拥有一个强大的“发动机”、有力的“推进器”、随时可用的“充电器”，让全员永葆“两个职能”一肩挑的睿智与自觉，就必须为此奠定坚实的思想基础，践行“四个全面”的指导原则。 1、全面贯彻办学宗旨。老年大学的办学宗旨是“增长知识、丰富生活、陶冶情操、促进健康、服务社会”。如上所述，老年大学的办学目的，包含着两方面的满足：一方面是满足老年人的精神需要；另一方面是满足社会发展的需要。前者体现了老年大学教书育人的职能，后者体现了老年大学服务社会的职能。为适应这两个职能充分发挥、相得益彰的需要，老年大学的办学人员和老师，必须转变教学观念，即必须从纯粹的使老年人“老有所乐”的休闲性教学观（为老年人“陶冶情操，促进健康”而教），转变为使老年人“老有所为”的适应性教学观（为老年人适应“时代发展和社会变化”而教），并进一步向创造性教学观提升（为老年人“创造新的生活，创造新的自我”而教）。还应该努力确立新的老年观，当今“人生60才开始”已成为世界共识。21世纪的老人有其独有的优势，即除了知识经验长期积累的优势外，还有其时间充分自由优势+无名利官位之累优势+政策激励与社会需要优势。因此，21世纪的老人，在继续为社会服务方面，还有很大潜力，很大空间，我们从事老年教育的办学人员和老师在履行两个职能一肩挑的神圣使命中将有更大作为。 2、全面提高学员素质。老年教育“服务社会”的主体既是学校又是老年学员。为使老年人能融入、参与、服务社会，并在更高的层次上体验幸福与快乐，第一要有健康的身体，第二要有自觉的愿望，第三要有一定的知识、技艺和能力，同时还一定要有乐善好施、无私奉献的精神。可见，全面提高学员素质，既是满足老年人“老有所乐”、颐养天年最基本的需要，也是满足老年人“老有所为”、服务社会的更高层次的需要。这就要求我们“把不断提高老年学员的综合素质，作为老年教育的根本出发点和落脚点”。惟此，老年大学“服务社会”的壮举，才会有更大突破。 3、全面衡量教育教学质量。如果我们将老年大学的办学职能定位于教育老年人与服务全社会这“两个职能”，将老年大学的教育目的定位于满足老年人“学、乐、为”需要与满足社会发展需要这“两个满足”，那么，衡量老年大学教育教学效果的优劣，就不能只看学员的满意度，而要看多方面的满意度：即学员个人的满意度，有关家庭的满意度，社会（社区）的满意度，直至各级政府的满意度。而后三者的满意度，其实质便是社会的满意度。全面衡量教育教学质量，从另一角度看，那就要看老年学员“学”的实用度、“乐”的层次度、“为”的影响度。只有多视角地、全面客观地衡量老年大学的教育教学质量与效果，才能更有利于学校两个职能的相互促进、相得益彰。 4、全面提高工作人员和老师的政治业务素质。两个重担“一肩挑”的主体是全校工作人员和老师，只有对他们加强了全面素质的教育与提高，他们才能举重若轻。为此，必须把好“入伍”关，对新“入伍”的工作人员和老师，均需符合一定要求，进行必要考核；把好“胜任”关，对现有人员（含老师），每个学期或学年，均需有相应的全面考核制度，必要的学习保障制度，规范的日常管理制度；把好“认识”关，让全员在思想上均要全面理解老年教育的本质属性、学校的办学宗旨及其两个基本职能和“积极老龄化”的核心理念，在实践中彻底摈弃老年大学是所谓“非正规”、“无压力”、“单职能”的学校（教育）等消极、片面的思想。惟此，我们才能在更深厚的基础上，激发起全体办学人员和老师的积极性与持久力，确保两个职能充分发挥、交相辉映。 结语：坚持和发挥老年大学“服务社会”的职能意义重大；坚持和贯彻“一校两职”的办学方向不可偏废；坚持和践行“四个全面”的指导原则必须给力。对此，我们务必保持应有的认识与自觉，应有的热情与支持，应有的开拓与创新。 （作者为上海老年大学特约研究员）

一、研究项目   项目名称 研究单位 1 重心下移着力建设覆盖全市的老年教育公共服务体系 上海老年大学 静安区老年教育重心下移的途径、方法的研究 静安区社区学院 老年教育重心下移的探索与实践 闵行区老年大学 建设宅基课堂拓展老年教育覆盖面的策略研究 奉贤区教育局 随时随地的课堂  随请随到的教师-----“静安网校”分校建设的实践研究 静安区“学习联” 老年教育对老年学员生命意义的影响 上海老年大学普陀分校 普陀区老年大学“1＋4＋X”的具体方案思考 上海老年大学普陀分校 老年大学学科建设的践行研究 长宁区老年大学   2 老年大学学习团队建设的实践与思考 上海市老年人学习团队指导中心（普陀区老年教育工作小组办公室） 学习型团队支持服务机制创新研究——基于静安区老年团队建设实践 静安区业余大学 关于老年大学学员学习团队培育及建设的行动研究 长宁区老年（老干部）大学 加强老年人学习团队自主管理及建设的研究 徐汇区湖南社区老年学校 加强社区老年人学习团队培育及建设的研究 徐汇区田林街道老年学校 关于居委学习点的建设及运行机制研究 徐汇区田林社区学校 培育品牌学习团队  促进社区和谐发展 徐汇区长桥街道社区学校 老年大学学习团队建设的实践与思考 黄浦区老年大学 关于我校老年人学习团队培育及建设的研究 奉贤区老年大学 利用SWOT分析法，促进社区老年人社团建设的行动研究 宝山区月浦镇老年学校 加强老年人学习团队培育  促进新农村建设 崇明县横沙社区学校 崇明县老年人学习团队培育与建设实践研究 崇明县社区学院 高校老年大学加强团队建设研究 上大分校   3 社会资源优化整合，探讨老年教育合作新机制 华东理工大学分校 老年大学参与福利彩票资助项目公益招投标实践和成果的探索 奉贤区老年大学 有效地整合社会资源  促进老年教育事业的发展 普陀区宜川路街道老年学校 社会资源的整合与老年教育的发展 崇明县新村乡社区学校 社会资源的整合与促进老年教育的开展 普陀区长寿社区学校 整合教育资源 构建老年教育服务平台 徐汇区长桥街道社区学校   二、研究课题   课题名称 研究单位 1 人口红利拐点视域下老年教育资源拓展新探——以“随堂听课”为例 上海大学老年大学 2 老年教育管理研究 上海老年大学浦东分校 3 老年教育工作室的建立及其运行模式的实验研究 徐汇区学习办 4 养老机构组织老人开展学习的内容和组织形式的研究 上海市老年学学会老年教育专业委员会 5 在养老机构组织高龄住养老人开展学习的课程体系及学习形式的研究 徐汇区老年教育小组办 6 发挥教育评估助推器作用 促进老年教育健康发展 ——关于老年教育评估问题的研究 交大老年大学 7 老干部大学积极参与社会建设与管理的典型经验 上海市老干部大学 8 在各类课程教学中渗透老年素质教育的探索与研究 上海市老干部大学 9 城镇化发展进程中的老年教育组织建构研究 ————以松江老年教育为例 松江区老年大学  10 基于失独老人情感重构的教育力研究 上海老年大学普陀分校 11 依据老龄人的需要和追求办好老年大学的研究 复旦老年大学 12 促进老年教育深入发展的探索思路 复旦老年大学 13 关于高校老年大学校园文化环境建设的思考 上师大老年大学 14 地方性高校举办老年大学的教学模式探析 上师大老年大学 15 老年学校校园文化建设的研究 上海老龄大学 16 上海市行业老年教育现状初探 上海市退休职工大学

2012年春天，我有幸应邀来到上海老年大学任教，开始了《珠宝文化与科技》课程的教学工作，也开始了面对老年学员的教学规律和方法的探索与实践。 近十年来，改革开放促进了社会经济和文化的大发展，同时在思想观念和精神层面，也带给老年学员许多变化。许多学员出于对珠宝的兴趣和喜好，迫切希望学到与更新科技知识，求解许许多多专业知识上的疑问，真可谓学习目的十分明确，学习热情异常高涨。 1、 尊重老年学员特有的学而致用的知识需求，精选课程教学内容 随着我国社会和经济的发展，逐渐富裕的人们更加注重生活质量的提高，珠宝首饰也更多地进入百姓家庭，成了满足个人爱好和提高国民文化素质的载体。人们在选购和收藏的同时，急需了解制作珠宝首饰材料的珍贵特征，分辨饰品“真”和“假”的实用方法，欣赏珠宝首饰的艺术美和工艺美，评估宝玉石等级及价值等新鲜知识和技能。 珠宝首饰专业的教学内容涵盖了珠宝材料性质与鉴定、珠宝首饰设计、贵金属和宝玉石加工、珠宝首饰营销等四大方面。本人根据近二十年来的本科和专科教学经验，以及老年学员特有的学而致用的知识需求，精选出以下几方面满足少而精教学原则的教材内容。 （1）针对鱼目混珠的珠宝市场和行业的现状，重点讲解和分析几种常见珠宝的“真”和“假”问题。试图从不同珠宝材料的化学组成、物质结构、化学和物理性质入门，进行由浅入深地介绍和讨论，进而介绍常用的简便的鉴定方法及测试仪器。 （2）选择学员们特别感兴趣的钻石、红蓝宝石、珍珠和翡翠等常见的名贵珠宝的特点以及文化趣事作为讲解重点，同时介绍市场热销的水晶和玻璃、立方氧化锆（俄罗斯钻）等价廉物美的普通材质及饰品。 （3）为了培养艺术情操，提高鉴赏和选购能力，介绍必备的珠宝首饰的加工与设计的基本知识。 （4）针对选购和鉴赏中的迷茫现象，着重介绍、分析珠宝首饰的营销手段和对策。 （5）满足老年学员学而致用和学而有趣的特殊要求，适当安排动脑又动手的有趣的饰品设计和制作内容，以及课外参观和实习活动。 2、 重视教与学的相互促进，课堂教学中适当引入互动时段 老年学员与年轻的大学生相比，存在很多差异之处。他们都受过中等或高等教育，中间有不少的能人具有独特的专业知识和生活阅历及经验，分析和理解能力都很强，为此必须十分地敬重他们，调动他们的学习积极性，力争实现教与学的相互促进。 例如，为了分辨不同材料的密度，通常采用人们熟悉的手握掂重方法，通过手感以及比较来判定；也可以采用仪器测量的方法，即使用电子秤称得重量，再测量出体积，最后通过计算求得密度。由于我知道学员中有搞理工专业的，就向学员主动发问：谁能介绍一种又简单又可行的测量不规则形状的物体体积的方法？有个学员马上提到将物体浸没水中称重，并提起后在空气中称重，继而简单算出体积和密度的方法。这个方法很实用，又简便，回答得很好。为了帮助其他学员进一步了解测量原理，我又请另外一个学员讲解阿基米德定律，这个中学物理课的内容，由此引出了一段美好的回忆，课堂教学气氛更活跃了。接着，又提问：冰块丢入水中，有一小部分露在水面上，说明冰的密度小于水。如果有一种物体的密度与水相同，那它应该处于水中的什么位置？是水面、水中和水底？学员回答是水中的任意位置，答对了。进而提问：如果我们配制特定的已知密度的液体，并将未知密度的珠宝材料投入，观察它在液体中的位置，出现浮起、沉底和液体中间任意位置的三种情况，请问你能有什么判断吗？… 3、 探索由浅入深启发式教学方法，尽量照顾不同文化水平的老年学员 “身体健康”已经成为多数老年人追求的目标，保健知识也成为学习和关心的重点。不少学员都提出了一个相同的问题：佩戴宝玉石能有保健（或治病）作用吗？面对学员的文化水平不同，知识面和理解能力有差异的现状，如何讲解这个问题呐？当然不能简单地回答成“能”或“不能”。可以考虑从生活常识讲起，由浅入深地逐步展开，同时，按照比较难懂的专业知识采用深入浅出的启发式教学方式进行。 众所周知，有些珠宝材料是可以作为我国的中药药材的，具有某些特定的治疗作用。但是，当下有些商家为了牟利，不当夸大或者莫须有地大加炒作珠宝的医疗功能，必须开展讨论、批评，给予澄清。教学从人们熟悉的医疗现象说起，假设我们佩戴的宝玉石要有保健（或治病）作用，那么材料必须通过内服、外敷、浸泡和照射等方式作用于人体。面对有些商家鼓吹某些宝玉石发出的红外线、超声波可以保健（或治病）的宣传，让学员翻阅教材，发现没有能自体发出的红外线、超声波的宝玉石，谣言也不攻自破了；又有佩戴珍珠或翡翠可以养颜护肤的说法，让学员从贴膏药、皮肤渗透作用分析起，推测珍珠或翡翠在水、汗液中能溶解出什么化学成分，这些化学成分通过皮肤进入人体，能有那种养颜护肤作用？通过引导进行自问自答，学员也就找到答案了。 又如，讲解分辨宝玉石的“真”和“假”的知识时，先从眼看、手摸和耳听，了解颜色、光泽和材质特性等人们熟悉的鉴别技巧入手，介绍不同宝玉石的物理性质，可以进行“真”和“假”的初步判定；接着分析不同物理性质的形成原因，即是各种物质的根本区别就在于化学组成和晶体结构的差异，于是将水晶、水晶玻璃、石英和石英玻璃、琉璃为例，进行对比和剖析，让学员了解分辨宝玉石的“真”和“假”的知识基础；再接着引入鉴定仪器，介绍它们在测量不同物理性质上的具体应用，让学员了解珠宝鉴定单位有些什么杀手锏；最后，提出宝玉石材料形成的差异问题，即天然材料与人工合成材料，以及经过人工优化处理的材料，在“真”和“假”问题上的不同说法。就这样实现了由浅入深的教学过程，老年学员也乐于接受这种教学方式。 4、 采用多媒体教学手段，形象生动地传授专业科技知识 五光十色、晶莹闪亮的宝玉石，通过播放教学录像，课堂上展示和讲解珠宝实物样品，可以形象生动地给课堂教学增色加分。同时，选择性播放鉴定、加工和鉴赏方面的影像资料，丰富教学内容以及弥补课堂讲课难于表现实践技能的不足，受到欢迎。 例如，有位学员带来一只表面布满红色条纹的玉手镯，她想鉴别、确定其材质的归属。正巧电视台播放节目中介绍到这种手镯，我就录了下来。通过课堂播放这段录像和结合教材的讲解，学员们不仅更深入地了解玉石的强酸腐蚀和染色处理知识，而且形象地观看到一系列化学和物理处理的“优化”过程，受益匪浅。原来这是经过硫酸和红墨水处理过的低档玉石手镯，由于红墨水渗入网状玉石裂缝，形成血丝分布状态，所以形象地定名为血丝玉手镯。以此判断，这是一只经过“优化”处理的低档玉手镯。 5、 尝试开门办学，增加课堂理论教学和社会实践的结合机会 《珠宝文化与科技》课程是一门具有一定实践性的课程。学员们不满足课堂教学，希望在学习理论知识的同时，走出校门开门办学，开展一些参观、观摩和动手实践的活动。为此，在学校领导和班长的支持和组织下，不同学期分别组织参观了上海琉璃艺术博物馆、上海玻璃博物馆、上海市劳动保障局职业培训中心和珠宝玉器市场，进行了现场教学。老年学员不顾乘车劳累，表现得精神饱满、认真观察和拍照、分辨和鉴赏，求知欲望令人敬佩。 例如，在上学期课堂教学中，当讲完宝玉石鉴定和金属饰品的加工等内容后，组织了开门办学环节。经过多次联系和请求，上海市劳动保障局职业培训中心破例同意接待老年大学的老年学员，开展参观、观摩和实践活动。职业培训中心的创意技术中心热情地接待了我们，开放了4个职业培训岗位的实践场所，即陶艺、琉璃制作、金属首饰手工制作和宝玉石鉴定实验室。在这个拥有现代化设备的实践场所里，学员们仔细考察、观摩各种加工设备和工艺流程及录像，询问操作规程和要领，欣赏多种多样的作品和样品，获得了许多生动直观的实际知识和印象。特别在宝玉石鉴定实验室里，学员们静心地聆听着远东现代技术培训中心宝石专家冯大山的专业介绍。他讲解宝石显微镜、偏光镜、二色镜、折射仪和密度计等常用鉴定仪器的使用与操作知识，并指导老年学员动手实践和操作。 老年大学如何开门办学？值得总结和探讨： （1）开门办学，接触社会和生产实际，学的知识容易“接地”，也更扎实和有用，学员是欢迎和拥护的。 （2）开门办学是教学改革、提高教学质量的一个有效措施，得到各级领导和部门的倡导和支持，这次成功地到上海市劳动保障局职业培训中心开展实践活动，就是最好的证明。 （3）重视老年大学开门办学的特殊性。尽管老年学员有要求、有热情、也很支持，可是作为组织者，必须注意老年学员的体力情况，提倡量力而行，注意自我保护。我们明确地提出：走出校门的开门办学，与课堂听课相比，需要更多的体力，如果自己感觉身体不适，可以请假，绝对不应勉强。 （4）绝大部分学员参加了这次开门办学活动，有一位脚伤的女学员坐轮椅由子女推着，也参加了开门办学活动，真是令人感动。学员们觉得这样的开门办学有收获，机会难得，值得珍惜。 6、 鼓励动脑又动手，老年学员的学习兴趣会更浓 鉴于老年学员具有比较丰富生活经验、经济购买和动手能力，同时不少学员家藏和现购了一些珠宝首饰的具体情况，我们提倡课内课外开展鉴赏活动。希望他们相互交换，对自己的和同学的物品进行鉴赏和讨论，做到理论结合实际，专业知识学而致用，活学活用。 针对有些学员在选购和鉴赏中的迷茫现象，在初步熟悉宝玉石鉴定知识的基础上，进一步介绍珠宝首饰的材料选用和加工、颜色搭配、造型特点和营销手段和对策等方面的知识，同时布置一些简单饰品设计练习，鼓励老年学员动脑又动手，学会选购要领和保养技能，培养更浓的学习新科技的兴趣。 总而言之，一年多的教学实践和教学改革尝试，对老年大学的教学规律和特殊性，有了一些初步的认识和理解。老年学员表现出的学习热情，用心听讲、认真记笔记，踊跃提问的学习态度，十分令人敬佩。他们渴求用新知识来丰富自己人生的心情，应该保护和赞美，值得想方设法尽量给予满足。《珠宝文化与科技》课程的教学大纲和教学计划还不够成熟，还有待进一步优化。在听取学员改进意见的同时，更希望得到学校领导和老师们的指导和帮助。 （作者单位  上海老年大学）

一所好的大学，在于有自己独特的灵魂。 培育老年大学的精神，就是用优秀的文化积淀来培养学员集生命力、创造力、意志力于一身的品格，培养对精神健康高层次的追求和催入奋进的无形力量。因此老年学员对精神文化方面的课程，尤其是对文史类课程的需求十分强烈。上海老年大学始终把满足老年学员的精神需求放在首要位置，把开设符合老年学员需要的课程作为学校的重要职责来抓。 一、把“文史类”课程办成汲取中华优秀传统文化的“补给站”。 上海老年大学创办之初，文史系规模较小，仅有12个班700多学员。此后，随着上海老年大学的不断完善而迅速发展起来，到目前为止，已有32个班1950个学员，成为该校较大的一个系。 上海是人口密集的大城市，60岁以上的老年人多达三百几十万，接近户籍人口的四分之一。老年人一多，老年教育也随之繁荣起来，他们到老年大学读书，已不满足于唱唱跳跳打打拳，学了炒菜学剪裁，。原有课程越来越不能满足学员的需求，老年人渴望通过中华传统文化的学习，能在精神生活方面有所提升，因此对文史类的课程的需求十分强烈。 众所周知，我国在上世纪六七十年代，即十年“文革”时期，曾出现过“知识越多越反动”的谬论，致使“文化断层”的局面长期难以修复，现在六七十岁年纪的人不幸成了受害者。如今他们退休了，物质生活丰富了，求知欲望、文化生活、精神需求理所当然地强烈起来。为适应这种“进大学圆梦”的需求，上海老年大学于2008年建立了“中国传统文化的传承和传统文化课程的建设”课题组，经向800名学员所作的问卷调查，有 68.3%的学员认为学习传统文化有助于个人素质提高；85.6%的学员认为对孙辈教育有帮助；78.2%的学员认为对构建和谐社会有重要作用。老年学员对学校开设的文史类课程非常认可，有的一报就是几门，一听就是一天。他们说，学校开设的这些课程，已经成为他们汲取中华优秀传统文化的“补给站”。 最近几年，学校聘请了上海一些著名高校的老师，先后为老年学员开设了《中国古典文学》、《说文解字》、《文言阅读》、《史记》、《古文观止》、《论语解读》、《古代文学名家研读》《古典诗词》、《中国文化比较》等一系列课程。其中不少课程都有一定的深度，相当于大学开设的研究生专业课程，很多课程学的都是原始典籍，老年学员学得津津有味，并且学有所得。 二、注重建立高质量的教师队伍和开发高品位的课程 作为老年大学的文史系，它与普通高校、成人大学相比，有着许多不同之处。普通高校、成人大学从事学历教育，有健全的师资，系统的教材，科学的管理，完善的学习条件，而老年大学几乎是白手起家。要在短期内开设众多课程，确实难度不小。我们的体会是坚持三个“注重”，在不断探索中求得稳步发展。 （一）、注重高水平的教师和高质量的教育 教师是办好老年大学的核心，没有高水平的教师队伍，就没有高质量的教育。教师的学术魅力直接影响课程的成效，特别是文史系的课程更需要有资深教师担任。 上海老年大学本身没有教师编制，一直是靠外聘，聘用的主要对象是已退休的大学教师。 通过多年的摸索，我们逐步认识到，要把具有人格魅力的老师请进来。什么是教师的人格魅力？着眼点不是仅仅在有卓著学术成果、有赫赫名气威望的专家教授身上，而是注重选择对老年教育充满热情、乐于奉献、善于和学员进行交流的老师；在教学课程方面，不要求高、深、艰，而是要深入浅出，通俗易懂，既有知识性，更具趣味性；在教师的精神风貌方面，希望有自己独特的灵魂——独立之思考，自由之表述，能在多元思想、多元文化的多元社会状态下，既有独到见解，又能兼收并蓄，从而以活跃的学习氛围来开创和谐的教学风气。 文史系之所以发展较快、较稳，就是因为有一支热爱老年教育的教师团队。随着近年来文史课程的不断扩充，上海老年大学文史系已形成了一支以优秀老师为骨干的教师团队。他们当中有：担任《〈周易〉讲读》的是上海市食文化研究会副秘书长、养生文化著名学者、原华东师大中文系副教授张炳隅；担任《中国文化》、《说文解字》课程的是撰写《说文解字集注》专著的原上海市长宁区教育学院副院长、副教授蒋人杰；担任《古诗词韵律与创作》的是中华诗词文化研究所研究员、《中华诗词年鉴》编辑、诗词名家杨凤生先生；担任《朗读与朗诵》的是上海市语言文字工作协会理事、市朗诵艺术委员会委员、语文高级教师唐婷婷；还有苏州科技学院教授、博学多才、妙趣横生的历史学者叶文宪，以及知识渊博的伍伟民、李剑冰等老师。 由于上海老年大学是靠外聘教师任课，就有一个教师队伍既要相对稳定，又要后继有人的问题。文史系在聘用退休教师为主体的情况下，注意不断充实相对较为年轻的教师，使之逐步形成老、中、青相结合的合理结构。在现有的22位教师中，有副教授以上职称的占70％，他们有着丰富的教学经验和一定的教学能力。其中70岁以上的有10位，60岁以上的有9位，50岁以上的有1位，还有2位是“80后”的。教师团队的新老交替、后继有人，避免了“人在课在，人走课散”的现象。因为对老年教育有一个探索和磨合的过程，教师们没有经过专业专门培训，所以系里组织教研活动，让他们畅所欲言，互通情况，而他们乐于奉献、敢于探索的精神，又使他们很快适应了教学工作。最近开设的《茶艺》、《朗诵》、《旅游文化》、《古代艺术品鉴赏》等新课程，教师们就是在相互磋商中提高教学水平，使课程越办越好。 （二）、注重提高教学艺术  稳定教学质量 老年大学学员的特点是，原有的知识结构参差不齐，文化基础高低悬殊。因此，任课老师所教的内容要兼顾各方，能让基础差的听得懂，易接受；能让基础好的喜欢听，有收获，满足不同层次的学员需求。 蒋人杰老师是2006年到上海老年大学任教的。他所担任的《说文解字》和《中国文化》两门课程原本是专业性很强、学术味很浓的，然而，蒋老师有着自己独特的教学理念：“学不至于乐，不可谓之学”。他是文字学专家，讲解《说文解字》是得心应手的，本可以做到张口就来，但为避免讲解古文字容易出现的难懂、枯燥的状况，他针对老年学员的特点，采取“于乐寓教”的方法，特地从许慎解说的9000多个字中精心挑选了508个字，按“自然之属”、“社会之属”、“人之属”三部分，编写出饶为风趣的教材，复印后发到每位学员的手中。不少学员反映，看一遍通俗易懂的教材，听一遍气氛活跃的讲解，让我们懂得了中国文字的无穷魅力，越学越爱学。蒋老师以独特的教学方法，使所任课程屡创上海老年大学入学率的高记录，即使安排最大的教室，也总是出现“一座难求”的局面。 格律诗词班学员求知欲、创作欲很强，但基础普遍较差。作为诗词名家的杨凤生老师，始终把传授诗词理论和诗词创作实践紧密结合起来，通过认真修改学员的诗作，不断鼓舞学员们的创作热情。他还经常组织学员进行创作交流活动，发挥集体智慧，互相帮助，共同提高。在杨老师的精心辅导下，先后有好几位学员成了上海诗词学会的会员；80高龄的黄诗俊学员、60开外的女学员朱化萌等，相继出版了自己的诗集；不少学员的诗词作品登上了海内外的报刊。去年十月，在党的“十八”大召开前夕，杨凤生和他的学员共同创作出版了《庆祝十八大诗集》。 这几年，尽管上海老年大学文史系增加的课程很多，但始终把提高教育质量放在首位。文史系注重教学规范化，对每个课程都进行全程化质量跟踪，在做好听课、评估、测试、听取学员意见的基础上，共同把好教育质量关。我们对原有的《茶文化》课在听取了广大学员的意见后，改为《现代茶艺生活》课，从而提升了这个课程的品味。再如将原有的《导游基础课程》改为《旅游文化》课，使爱好旅游的学员在陶冶文化修养方面上一个新台阶。我们还做了教学大纲的续补工作，根据这几年来的经验，一共修订了l5个学科的大纲，并做好教材的编写和讲义的印发工作；近期还成立学员科研小组，鼓励学员开展科研，出书、出成绩。 （三）、注重课程创新，使教学发展富有活力 老年教育是一项新兴的教育事业，它的最大特点就是需求大、发展快、变化多。所谓变化多，表现为随着社会热点的转移，学员的学习兴趣也会相应转移。文史系学员的特点是阅历相对较深，有一定理论功底的学员要求补充新的知识；原来学理科的也来补习文科知识；绝大部分学员要求提高学术水平和文化涵养。譬如，针对当前出现的重新审视历史的民主气氛，他们希望从老年大学的课堂里得到启迪，因此应运而生《俯瞰中国历史》课；老年人回顾成长历程，撰写回忆录的热情高涨，很想通过老年大学的辅导得到帮助，因此开设了《回忆录写作》课；朗诵进修班也通过阅读世界名著，培养了一批高素质的学员队伍。 注重课程建设的发展创新极为重要。近几年来，《古文观止》、《考古史话》、《艺术品鉴赏》、《表演与创作》等课程也开设发展起来。随着上海老年大学近20所分校的相继建立，作为上海老年教育的领头羊，文史系站在开拓创新的高起点上，对课程设置及时作出了调整充实。目前所设课程大致上分成四类： 一、文学类：《中国古典文学》、《古诗词》、《古文观止》、《世说新语》、《中国文化》、《文言阅读》、《〈周易〉讲读》、《旅游文化》等。 二、历史类：《俯瞰中国历史》、《考古史话》、《汉字溯源》等。 三、赏析类：《珠宝鉴赏》、《古代艺术品鉴赏》、《经典电影》、《名家名作朗诵》、《现代茶艺生活》等。 四、创作类：《古典诗词创作》、《旅游与游记》、《学词入门》、《纪实写作》、《文学写作》等。 以上四类课程，既保留了不少颇受欢迎的传统，又有近年来逐渐充实的创新。从上海老年大学开办至今，《文学写作》班一直深受学员们的欢迎，虽然任课老师由于年龄等原因已经换了四茬，然而入学率经久不衰，不少学员的写作能力也大有提高，有五六位学员先后出版了自己的作品集。如：解放前做过苦工的顾如梅学员，以自己曲折的成长史，率先创作了《我的成长》这本回忆录；只有小学文化程度的建国初期的钢铁工人张存贵，把入学后所写的数十篇习作编印成《华山文选》等。 文史系每新增设一个课程，都着眼于符合三个“新”，即：新颖、新潮、新热点。譬如，《俯瞰中国历史》这一课程开设前，先举行一二次讲座听取反映，学员普遍感到观点新颖，角度独到，对促进反思、重新审视历史悬疑问题大有启发，因而这个班开办后，学员爆棚。对于较为新潮的《珠宝鉴赏》、《古代艺术品鉴赏》等课程，尽管好奇者众，入学率高，但任课老师始终告诫学员，要把着眼点放在提高鉴赏水平和增强艺术修养上，帮助学员纯洁心灵、杜绝急功近利的不良现象。 为了激发老年学员的学习兴趣，学校还经常组织学习成果展示。近年来，先后召开了《史记》、《历代文学》、《古典诗词》等学科的学术研讨会，举办了《养老改变生活》、《新概念哲学》、《旅游文化》、《古代艺术品鉴赏》等讲座，师生共同切磋，互相交流。不少学员还发表了具有独特见解的学术研讨文章，受到任课老师和专家学者的肯定，近期就成立学员科研小组，鼓励学员积极投稿，进一步激发学员们的学习热情和钻研精神。 目前，文史系还在不断收集学员的意见和要求，准备对新课程的增设作进一步探索，尤其是那些既有深度又有趣味，既有高品味又有可听性的课程，如《史记选读》、《资治通鉴故事》、《红楼梦研究》等，正在创造条件争取尽早开设。另外，像经济、法律、科普等热点问题，甚至“UFO”之类的趣事，打算采用投石问路的方法，先搞一些讲座，待条件成熟后再作为充实扩展的课程。 三、学好文史知识  营造精神家园 文史类学科属社会科学，学习文史类课程不仅可以学到我国悠久的璀灿文化，更可以怡心养性，陶冶情操，继承优良传统，提升道德水准，有助于推动全社会的精神文明建设。上海老年大学在教学实践中体会到，把文史类学科办好，就是对老年学员的人文关怀，和他们一起共建精神家园，共享和谐社会带来的欢乐。 上海老年大学文史系的教职人员，非常注重与学员沟通思想，交流情感，建立起一支以班长为核心的骨干队伍，带动广大学员共同营造出温馨和谐的教学氛围。 早在2007年新学期开学之初，文史系的师生向全校发出了“创文明班级，建和谐校园”的倡议，使学校“树长者风范，做风范长者”的教学理念进一步成为广大师生的行为准则。在“长者风范”的感召下，文史系的许多优秀班长、优秀学员又主动投入到上海世博会的志愿者队伍；学员中涌现出不少模范家庭、活跃在街道、社区的积积分子…… 2012年是上海老年大学建校25周年，也是师生开展“树长者风范，做风范长者”活动十周年，文史系师生集体创作了一首题为《长者风范之歌》的长诗；“朗颂班”的学员在唐婷婷老师的指导下，又将《长者风范之歌》加工成朗诵诗。唐婷婷是一位富有人格魅力的老师，和学员之间的关系十分融洽。由于唐老师的精心编排，具体指导，短短一个月就将一台以《长者风范之歌》为主题的诗歌朗诵会搬上了舞台。此后，这台节目还到上海老年大学各分校表演，得到了广大观众的一致好评。 老年是人的成熟期；老年教育是终身教育。怎样使求知欲、上进心强的老年人能在良好的学习环境中获得晚年之快乐，这是老年教育工作机构和老年教育工作者需要不断探索的课题。最近，上海老年大学文史系正在围绕这个课题开展回顾总结，重新定位，明确方向，继续在“注重教师队伍的建设、注重教学质量的稳定、注重课程设置的创新”这三方面下功夫。此外，将进一步发挥我们系文学社、诗社、朗诵队、影评组等社团组织的作用，并通过与《金色年代》等进行合作办学，使文史系的新、特、优课程向第二、第三课堂拓展，争取为建设高水平的老年大学作出更大的贡献。 （作者单位  上海老年大学）

本文所指老年教育形式载体的群众性创造，不是通常意义上的那些形式和载体，它是由一些特殊的老年群体在特殊情况下自发形成的一个个民间团队，充分体现了老年教育“学、乐、为”一体的本质属性。活跃在江苏锡城的“梁溪书画院”、“金海书画社”、“夕阳红之家”和“太湖之音志愿者服务队”，为我们展示了老年教育形式载体群众性创造的生动画面。 一、群众性创造初探 老年教育形式载体的群众性创造，就是那些具有创造力的老年群体，在接受老年教育洗礼后，出于自身需要和社会需要而跨出校门后，在更广阔的社会领域所创造出来的那些形式和载体，主要见之于其群众团队的独创性、学习活动的突破性和发展过程的创新性。 （一）群众团队的独创性。这些学习团队的产生，是出于老年人回归社会、服务社会的内心冲动，是自发而又自觉的行为结果，是老年人为完善自我和顺应社会需要而产生的必然产物。如“梁溪书画院”（下称“梁溪院”）就是由市老年大学书画系的一些“毕业”离校学员和部分在校学员组成的。这是一个以“研修书画才艺、弘扬传统文化”为宗旨的学习团队，初期只有30多人，至今已发展到70人。其中已有14人成为市美协会员，15人成为省、市书协会员。“金海书画社”（下称“金海社”）是2007年市老年大学书画研究会会员东片组的11名会员，与其所在社区一些书画爱好者组成的一个学习团队，以书画艺术“自娱娱人、服务社区”为宗旨。除按专业设4个活动小组外，还有一个级别高的艺术顾问与指导组。建团初期不足30人，至今已发展到128人。其作为社区精神文明建设的“名片”效应，已由社区—街道—全区连升三级。“夕阳红之家”（下称“夕阳红”）是2001年由一群单身老人、空巢老人而组成的一个学习团队，以提升老人精神文化生活质量为宗旨（后作为某区老年大学的一个“研讨班”“特色班”），设有学习休闲、艺术演出、志愿服务三个队，至今已由30人发展到200余人，在全市七个区建立分部。“太湖之音志愿者服务队”（下称“太湖之音”）是2008年市老年大学原综艺系一些学员在服务社会过程中，由“蠡湖之友”演绎而来的一个学习团队，坚持以志愿服务、宣传生态文明建设为宗旨，初期20余人，现有100人，以歌舞、书画、诗词等艺术形式宣传推进生态文明，2010年被评为“无锡市志愿服务先进集体”，2012年被授予“无锡市生态文明示范基地”称号。 这些团队反映的独创性就在于：“梁溪院”老人敢于以“‘老大’毕业生”名义筹建书画院；“金海社”老人善于将学校社团活动与社区服务有机结合起来；“夕阳红”老人“家”外有“家”，构建精神养老模式；“太湖之音”老人执着践行“志愿服务，修炼自我”。 （二）学习活动的突破性。这些团队的学习活动，突破了老年大学“一个班级一门课、一个时点一次课、一个老师一套路（教学模式）”的定式，坚持了老年教育“学、乐、为”紧密结合的原则，并形成了自己的特点与优势： 1、学习形式呈现多样性。这些团队的学习目的明确，内容集中，形式多样，且都能紧扣建团宗旨。如“金海社”作为一个为社区服务的书画艺术团队，就始终围绕着“以更高水平的书画艺术自娱娱人，服务社区”这个主旨，举办书画家的专题讲座、创作论谈、作品选展、现场表演，还进行技艺切磋、相互点评、经验介绍及茶话会、笔谈会等。“梁溪院”有会员作品的专家点评，以及到“农家乐”采风创作，从大自然环境中吸收营养、切磋技艺等形式。如此生动多样的学习形式与效果在老年大学的课堂上是做不到的。 2、学习内容侧重实践性。如“太湖之音”始终紧扣“践行志愿者理念与推进生态文明建设”这个主旨，突出了“我学我所行、我行我所学”、学用紧密结合的形式与内容：一是在集体听课中学，如开设“志愿者精神文化修养”讲座；二是在相互交流中学，如组织“美丽中国”和“低碳生活大家谈”活动；三是在身体力行中学，倡导“生态文明我践行”，在风景点、旅游区开展捡垃圾、护林木、劝阻不文明行为的志愿服务活动；四是在宣传服务中学，深入社区、部队（干休所）、敬老院，以演唱、书画、诗词等艺术形式，宣传生态文明理念；五是在创意策划中学，编资料，搞创作，制作环保手拍，编排文艺节目等。坚持在实践中学，在实践中用，不但极大地提升了志愿者个人“我志愿，我快乐”的心理素质与精神境界，而且为形成“太湖之音”的共同价值观积累了必需的文化元素。 3、学习过程富有激励性。学习的激励性源于这些团队“所学”、“所为”的紧密结合。如“夕阳红”老人，是来自全市四面八方的孤独老人，或因离异而独处，或因丧偶而单居，或因独身而未婚。自他们组成“夕阳红之家”后，既有“家”内一系列学习研讨活动和休闲活动，又有“家”外敬老爱幼的公益服务活动。如今，他们既能从“家”人的相互关爱中得到温暖，又能从“家”外公益服务的“回报”中感受到温暖，正如他们所说，从“老有所学”中创造了快乐与幸福，又从“老有所为”中倍增了快乐与幸福。同样，“太湖之音”老人因践行志愿者理念与宣传服务生态文明，“金海社”老人因书画艺术的“自娱”和“娱人”， “梁溪院”老人因“书画精品展全城”，他们都创造和倍增了快乐与幸福，并揭示了一个真理：“教育是一项可以给人以双倍精神幸福的劳动”，而“双倍精神幸福”的收获者，不只是教育者，还有被教育者。 4、学习组织具有灵活性。这些团队的学习课程不是一成不变的，他们有“年计划、月安排、周实施”的活动排序表；没有固定的课程与教材，却有不变的建团宗旨与服务重点；没有固定的教室与课桌，却有街道、社区、干休所、敬老院、景区等学习的大课堂、宣传的大舞台；没有固定的授课老师，完全是在实践中学习，荐能者为师；没有什么暑寒假、节假日，“越是过节越忙碌，动手布置书画展，慰问演出送温暖，志愿服务为社会”；没有直管部门或顶头上司，但老龄委、文明办、区街社一有“任务”，就会立即执行；没有班级建制，却有这个那个组（队）的“学乐为”活动，一切从实际情况与效果出发。 （三）发展过程的不断创新性。这些自发创建的学习团队，其发展之源，均在于不断创新。如“夕阳红之家”创意人最早是为散落在锡城的几十家孤独老人构建了一个家外之 “家”——把他们聚集在一起，营造了一个精神养老之“家”，并坚持贯彻“家”内“家”外联动的两条腿走路原则：“家”内，有计划地组织各项“学乐为”活动，并设立爱心基金会和组织志愿服务小分队，为老弱病残故送上心灵慰藉。“家”外，侧重给敬老院老人和狱中失足待教年轻人送温暖。2011年开始又组建“家”中之“家”，即“生活之家”：每逢节假日，把“家”内不能与子女团圆的老人组织起来，聚餐、茶话交流，消除孤独；还搭建“互助养老”平台，“我是他的眼睛，他是我的腿，她是我的双手”的三人互助养老方式正在试行。2013年起，全市7个区创建“夕阳红之家”分部，面向全市孤独老人，大胆构思全新的公益性志愿服务养老新模式。“梁溪院”在探索快速提升艺术水准和“以院养院”的格局。“金海社”在探索老年大学书画研究会活动、校外基地活动与社区服务活动的“三动”优势资源整合利用。“太湖之音”在策划生态文明宣传、示范、护卫方面均有不断创新。 二、实践意义浅析 马克思、恩格斯说得好：“教育绝非单纯的文化传递，教育之为教育，它是一种人格心灵的唤醒。这是教育的核心所在。”四团队的丰富实践，折射出它们对积极老龄化和构建学习型社会的作用和意义。 （一）它是老年教育的自觉实践。 其一，这是对老年大学第一课堂的延伸与变革。四团队的成员中，以前或正在老年大学学习的大体均在80%左右，对于这些学员而言，他们实际上是在把老年大学“第一课堂”学到的知识 “延伸”到社会去应用和深化，将“第一课堂”的空间从学校搬到了社会，将“第一课堂”的内涵从“老有所学”变为“老有所用”。而“老有所用”恰恰是“更重要的学习”（毛泽东），因为“学生拿做来学，那是真学”（陶行知）。以上这一“伸”、一“搬”、一“变”，在客观上起到了“腾笼换鸟”的作用，既为老年大学解决了一部分“老生不愿出，新生难进来”的老大难问题，也为社区一些老年人就地就近学习提供了可能。 其二，这是对老年教育“学乐为”本质属性的体现。老年教育是使老年人“老有所学，老有所乐，老有所为”的教育，“学乐为”三者紧密结合、相辅相成是老年教育本质属性的客观要求。老年大学以“学”为先，四团队以“为”为首，他们把学校教育的“学--乐--为”思路改成了“为—学—乐”思路，坚持为“有所为”而“有所学”，在“有所为”中“有所学”，从而使这些老年人不但在更高层次上收获了快乐与幸福，而且在更完整的意义上实现了全面素质的教育，从更深刻的意义上体现了老年教育的社会价值。 其三，它是对老年教育形式载体的补充。中国老年教育事业开创30年来，老年教育的办学主体、形式载体也在不断的创新发展中。学校教育、社会教育、远程教育是当今老年教育形式载体的主导与主流。由老年群体自发组织、自觉实践的“社”、“院”、“队”、“家”四个团队的自主教育，不失为是老年教育行之有效的形式载体之一。它的宗旨十分明确，成员相对稳定，教育自主组织，形式灵活多样，管理有其规范，“学乐为”紧密结合，他们是老年教育名副其实的学习团队。 （二）它是积极老龄化的生动体现。笔者对积极老龄化理论的理解，一是“积极”理念：老年人不是消极的“消费者”，发挥他们知识、技能、智慧和经验的潜能，仍能成为对社会有用的积极的“贡献者”；二是健康理念：老年人的健康，不仅要生理健康，还要心理健康、思想道德健康；三是参与理念：老年人退休后，应该而且也可以根据自己的能力、爱好、需要及可能，主动参与政治、经济、文化、教育等社会各方面的活动和服务。老年教育是积极老龄化的火车头，四团队对老年教育的自觉实践，则是对积极老龄化理念的身体力行：他们以退休前积累的能力和经验及退休后在老年大学学到的新知识新技能，积极主动地投身于锡城的思想文化宣传、精神文明建设，为当地社会经济和文化教育的繁荣与发展作出了贡献，获得了有关部门的嘉奖。在参与各项社会服务的实践中，老年人也显示了他们的组织活动能力和聪明才智，为身边人与后辈们作出了继续学习、终身学习的榜样。来自全国各地的游客在锡城亲眼目睹“老人书画展”的精品力作和志愿者服务的动人情景，无不夸奖“无锡老人真棒！”这也印证了苏联教育家马卡连柯的一句名言：“教育了集体，团结了集体，加强了集体以后，集体自身就能成为很大的教育力量”。 （三）它是学习型社会的正能量细胞。学习型社会是社会全体成员普遍参与、终身参与、高度自觉参与学习的社会。四团队所坚守的“老有所学，老有所乐，老有所为”，充分体现了这些团队的全体成员参与学习的普遍性、终身性和高度自觉性。在“金海社”这个超百人的团队里，61岁以上的老人占全团总人数的79%。其中61-70岁老人占47%，71-80岁老人占21%，81岁以上老人占11%，最长者已有95岁高龄。其他几个团队的成员中，61岁以上老人也占了绝大多数。他们以自己的精神、行动激励着家庭成员、周边邻居、社区居民，告诉人们：学习不仅能造就新一代的年轻人，还能塑造出身心健康、好学上进、老有所为的新一代老人。 三、遐想与期待 尽管未来产生的种种民间性学习团队会比现在的更完美、更可观，但正如一位哲人所言：“已存在的比未产生的更值得我们注意和希望。” 本文所述的老年群体自发组织的学习团队，目前阶段虽并不普及，但伴随着老年教育事业的兴旺发达，一定会在广泛参与的各类社会活动中，涌现更多老年人自发组织、自我管理，自主教育的诸如“为-学-乐”、“娱-学-乐”、“游-学-乐”、“养-学-乐”等形形色色的学习团队，这将是中国老年教育在其广度、深度上发展的历史必然！ （作者为无锡老年大学原副校长）

一、老龄化与老年教育问题 人口老龄化，是指在总体人口年龄结构中老年人口比例增大的一种趋势。这是由人口出生率和死亡率下降以及平均预期寿命延长引起的，是生产力发展、生活条件改善和社会文明进步，以及人口再生产正常运行的结果，应视为人类社会进步的成就之一。国际上通用的老龄化标准是：当60岁及以上老年人口或65岁及以上老年人口占总人口的比例达到10％或7％时，标志着这个国家已是老年型国家。据统计：到2012年的年底，我国老龄人口数量达到1.94亿，占总人口数13.56亿的14.3％；到本世纪中的2050年，我国老龄人口数峰值将达4.33亿、占比则高达30.95%。 面对如此高比例的老年人，面对这么多绝对无法视而不见的大众，在这个高等教育大众化的时代，寻求我国高等院校应对老年教育之道，满足和提升老年人对科学、文化娱乐和高品位的精神生活追求，既是社会总体的发展大势，也是普通高校本身提升品位、创建和谐社区的用武之地。但据前几年上海有关部门的调查：在45167名被调查老人中，在学的比例仅有l4．4％；而有46．6％的老年人希望参加老年学校学习，但因种种原因未能如愿。这充分说明，即使在上海这样的发达地区，老年教育的需求和供给之间的差距还很大。而现有的许多老年大学都是人满为患。老龄人口比例的快速提高和老年人求知求学欲望的日益增长，必然首先要求我们合社会之力，参与解决老年教育的兴办问题，让一些老人喊出的口号——“60岁，我们再出发!”成为现实。 教育是国家民族发展的最根本、最持久的基石，建立教育对社会的普遍服务机制，不仅是促进教育公平的需要，也是推动社会全面、协调、和谐、可持续发展的最有远见的战略。当前，积极介入老年教育的实践，深化积极老龄化的理念，在高等教育大众化的时代，是我国普通高校应有的选择。 二、老年大学：课程管窥 老年教育也有目的论问题。这里先看看它的教学内容和方法，老年学员主要在学什么? 限于研究条件，以下的一些实证材料，主要取自上海地区。 上海地区现在已经有十所高校设有老年大学，还有总共几十所市级和区、县级老年大学。先举例看看其中几所公布的2013年的课程门类。 其中一所大学里的老年大学开设有这样4类课程：音乐、戏剧、舞蹈类，l4门；书画、文学欣赏类，7门；健身类，5门；数码、摄影类，2门。 另一所大学里的老年大学开设的是这样的几类：音乐、体育健身、舞蹈类，34门；书画或有关艺术作品欣赏类，l0门；英语，3门；旅游，1门；编织，1门。 还有一所区级老年大学，开设的课程有：音乐、舞蹈、时装等类，103门；书画、数码、摄影、电脑类，24门；中医、保健、养生、食品等类，l7门；英语，8门；旅游、写作、沪语、《红楼梦》欣赏等，4门；编织，2门。 由此可见，中国老年人的快乐生活追求日渐丰富。其中，文娱、体育和保健类课程特别受到青睐，求学的人数最多，常常出现前段所述的供不应求的状况。但在这热闹的场景之下，还有非常需要我们思考和研究的问题。[1]我们的现实情况是：在这些都自豪地称为大学的老年大学里，基本没有普通大学里的科学课程、人文课程；尤其看不到讨论道德修养、讨论公民权利义务等方面的课程，这对老年教育的设计者和领导者来说，对置身于教育、教师位置上的人来说，应当看成是一种不应有的缺失。 国内一项以回答一些基本科技常识的正确率为根据的问卷调查显示：公务人员，82.7％；学生，79.7％；企业职工，78.5％；老年群体，68.5％，老年群体的基本科技素养为最低。而在人文社会知识素养方面，老年人对具有中国传统色彩的相关知识掌握得不错，但当他们面对近年因改革开放的深入而出现的新知识、新概念时，有时却表现得茫然无措。在一项国内的人文素养调查中，只有很少的老人知道恩格尔系数，没有人知道GDP是什么意思。该调查的人群达标率显示：公务员，63．8％；大学生，52．3％；企业职工，39．6％；老年人群，12．2％。长此以往的现代科技、人文素养的不足，可能会导致老年人群越来越难适应社会，以致因这些困难的阻挠而被持续边缘化，无法如愿以偿地参与社会。[2]这是以人为本的和谐社会不应该有的情节。 一种观点认为：教育，要重视学生的兴趣或主观意愿，看他们想学什么，我们就要尽可能满足需要。对待我们现时的老年群体教育，这是一种比较良好的态度。但我觉得还可以进一步从人的发展角度，从社会发展角度，思考今天我们的老年人还应该有些什么追求和需要。我们的责任就在于启发他们深层次的即精神世界的追求和需要，为他们创造学习条件，让他们实现更深层次的进取的快乐。 但是满足这样需要的老年教育课程设计和质量提升，却不是现在的老年大学所能够独立完成的。现在的老年教育基本上是老人对老人的教学，缺少讨论、研究和创新的内容，多数是先生讲、学生听的教学模式，无法完成这样的课程设计和实现质量提升。因此，必须有普通高校的参与，需要师范院校的教育系科参与，需要普通高校里的高教研究力量参与。这应该是大学服务社会的一个更具体的领域。没有这些力量的进入，要使我们今天中国的老年大学提高水平，是难以想象的。 三、普通高校课堂，要有老年人 我们的普通高校培养德、智、体全面发展的年轻人，这应该没有问题。但这其中隐含社会行为的规范和对传统价值的传承，最好的教育除言传之外还应当有行为的教诲，这就是我们通常所说的言传身教。对这些传承的因子，当然还可以有分析认识的合理性、合法性的问题，还有其他的许多“为什么”问题。更重要的还有创新的问题，包括创新的愿景，创新的必然性、必要性、可接受性和时机的契合性问题等等。这些问题，只有新老交汇，共识是非，才能去伪存真，共同发展。 为了鼓励普通大学生与退休市民之间的联系，我们可以看到的研究记述是：美国佛罗里达州的埃克德学院(Eckerd college)，有一个称之为“高年资者专业学会”的会员计划。该项目录取一百名退休人员，实行每周一次的研究讨论班制度，在会员中组织有关政治和文学论题的讨论。后来，这些退休人员还以自己的专业技能和丰富的经验，在几个本科生班级中服务，指导学生讨论。这些会员对一年级的“西方传统”这门课特别有帮助。项目计划的主持老师评论说：“老年人的介入和启发，极大地丰富了讨论。”“而且它常常导致青年和老年之间远远超出课堂范围的友谊。”还有一个吸引老人的例证是：福特汉姆大学(FordhaIn University)在其曼哈顿林肯中心的校园内，实施一种称之为“六十岁学院”的教育计划项目，专为老年人上课，使他们在与传统年龄的大学生一起进入班级之前，能够有一个获得自信的机会。学院主任说，“这是为他们架设的一座桥梁，使他们能够顺畅地进入学校，复活自己的那些已经多年不用的技能。”对于那些新近退休的人来说，“这也给了他们稍事修整的机会，以便他们就是否可能或需要东山再起的问题作出决断。”的确，许多老年学生在修完一门或两门课程之后就离去了，而其他一些人则立志攻读福特汉姆的学位，与年轻的同学们一道，并肩前进，迈向学位授予的典礼日。美国的其他范例还包括，把老年市民的活动机构甚至生活机构设计在大学校园或周边，如宾夕法尼亚大学，就在其梅西亚学院(Messiah College)设立了一个这样的活动中心，把退休人员的居住生活与他们在校内接受教育、休闲和娱乐活动都联系在一起；而大学生们则轮流在这种退休村中服务。他们的认识是：“不同世代人之间，通过相互接近和认识交流，将使青年人和老年人的生活都得到丰富和充实。从社会和教育两方面来看，这都是文化修养上的一个健全、完好的目标。而原先，大学生与老一代人之间，始终保持着一种隔绝的状态。”[3] 在欧洲，如比利时的鲁汶天主教大学，荷兰的莱顿大学，英国的开放大学等，仅仅从笔者主编的《世界著名大学概览》这本没有特别注意老年教育的书中，就可以看到他们那里的老年人进入大学课堂的记述。上世纪90年代，笔者曾去瑞典斯达哥尔摩大学出席一个教育研讨会。在学校教室的玻璃窗外面，就看到许多白发老人与年轻学生在一道听课，虽然感到新奇，也请教了陪同参观的中国留学生，知道那就是大学课堂向老年人开放的平常事，但由于我与当时与会的中国同事反应迟钝，此事没有进人我们的思考和研究的视野。 回顾我们自己的普通高校中的老年大学，其中最值得我们思考的问题是两个课堂的互相分割，年轻人和老年人互不往来，两类人的所学、所求大不相同。两代人之间的所谓“代沟”，成为名正言顺的存在。仅就这点而论，处于教育顶端、本应高瞻远瞩的普通高等院校，是无论如何也不能处之泰然的。普通高校的课堂能否先开一点门缝让老人进来呢？不用担心，老人们不会蜂拥而入，有的老人可能是你请也请不进来呢!笔者希望看到第一个吃螃蟹的我国普通高校。 四、理顺组织机构关系 这是说中国普通高校与其中的老年大学在组织上契合的问题。 从社会层面看，我们应该有制度创新，包括老年教育、继续教育、终身教育制度等的创新。问题是，当我们有一项新的任务或有一个新的设想时，总要第一个想到设置一个新的机构，配备一批行政人员或官员。例如，为了表达重视，在普通高等学校或大学中，就出现了老年大学这样的组织层次。这并不表示后者的独立性。 在哈佛大学，就设有一所退休人员学校，但不称老年大学。这所由大学直接管辖的学校创建于1799年，相当于我们的老年教育学院，目的就是为波士顿地区的退休老人提供追求现代科学新知的机会，提高他们继续介入社会生活的兴趣、信心和能力。每年大约有650名学生在此就读，年龄从50岁到90岁不等。教学方式，一般都采取讨论式，没有传统中的那种单向的灌输。此外，她的大学扩展部，也主要是为本地区的居民服务。目前，该部能开出600多门课程，教师主要都是哈佛的教师。它一直保持的特色是：公开入学、部分时制、夜校性质、不限性别和年龄、学费适中以及选择水平较高的教师上课等。自1978年以来，学校已经为30多万名男女学员提供了学习的机会，在7个已被认可的学位课程中，已授出了3500多个哈佛学位。这里，没有年龄限制这一特色，也大大惠及了退休的老年人。 查遍所能查到的国外许多大学，再也找不到在大学之下还有被称为大学的机构，不仅哈佛大学里没有，其他大学里也没有。面对这样的事实，我的建议是：我国普通高校的老年教育与其他教育同等地归属校园网络，顺理成章地放在成人教育学院内，或名正言顺地称之为老年教育学院，而不是孤独地处在大学边缘。这样理顺之后，更可能被认为是真正受到重视，更有利于前段所述的跨代人之间的沟通和交流，从而为创造社会和谐献力。 五、法制建设，政策设计 我们的法制应当统筹社会的相关文化设施，发挥老年教育的功能。这些设施，至少可以包括文化馆、纪念馆、博物馆等，还可以包括许多其他的物质或非物质的自然或文化旅游景区(或景点)。国内的这些设施，许多地方近些年来已经为老年人免费开放，这是我们社会的一大进步，但我认为还可以再前进一步。我们的文化场馆或景区，为了扩大或提升社会效益，为什么不可以利用自己独特的资源，开展相应内容的教育，包括老年教育?为什么不能让老人们在参观游览活动中，接受相应的文学和艺术、历史和传统、地理和地质、民族和人类习性、政治和文明、科学与技术等方面的普及或更高层次的教育，或至少吸引他们思考、追问、讨论的兴趣?  还有，鼓励志愿者参与、民间关心，呼吁媒体助一臂之力，这也应当纳入社会的法律、政策的范畴。我们可以允许那些有志于向他人传授自己独特技艺的人，有志于解释或讲述文化、历史、人物故事的人，有志于宣讲自己比较独特的学习、思考和对时事、政策、修身、养性有切身体会的人，在一定的专业认证程序下，进入老年教育的课堂。特别是对媒体而言，也可以得到批准甚至鼓励，开设一些面对老人精神、文化、娱乐生活的讲座，名正言顺地开展具有普及价值内容的老年教育。但希望能以公益为目的，要以志愿者精神育人。 这些设想和建议，都不是异想天开。一个现代社会，凡涉及任何一类人的具有共通性的问题，就要有法，就要依法行事，不能只等待领导重要讲话、行政部门文件等来解决问题。美国是世界上第一个实现终身教育立法的国家，也是成人教育立法最完善的国家。它的《高等教育法》、《高等教育资源及学生资助法》等法律也都有相关的条款，保障并鼓励老年人参与教育活动。1965年制定的《老年人法》，到2000年就已经先后进行了l3次修改。它从物质生活保障，如营养、健康、就业、居住开始，发展到护理、教育等，实现全方位保障。在法律规定的政府为老年人提供的服务资源中，老年教育占很大的比例。纽约州的地方立法更积极，州政府为所有的老年公民免费提供学习的机会。[4]所有这些法律，除了规定政府机构的责任之外，都特别强调支持志愿者、非营利组织的参与。它的非营利组织“老人游学营”，特别受到美国老人和旅居那里的中国老人称道。在英国也有这样的志愿者组织，如在剑桥大学社区，就有由老剑桥自发组织起来的民间组织“剑桥联谊社”。它在为老剑桥提供大学发展动态、成就信息和发展意向的同时，还通过学习、思考、讨论，为学校提出建议和反映要求。这是大人、老人在知识分子成堆的地方，主动学习、自我思考的非常形式，即使他们没有贴上“大学”或“教育”的名片。实际上，1971年正式建立的英国“开放大学”也是个独立、自治的国家级高等教育机构。它对学生的年龄、学历背景等均无严格限制，只要年满l8岁，居住英国本土或欧洲其他国家的英国成人，都可申请入学，一般都没有严格的学习年限，学生还可以自由选择学习的时问和地点。这都大大有利于英国老人们实现求学和接受教育的愿望。 目前，在我国社会法制建设和实践行动已有长足进步的今天，这样的老年教育在公共政策方面，特别是在法律的制定和执行方面，可以说是最可实行的创新。真正具有中国特色的老年教育，可能在这里会是一个亮点。 当然，老年教育的政策和法律制定，主要不是高等院校的职责，但是为了发展还比较年轻的中国老年教育，我们负有庄严教育使命的普通高校，有自己的文化精英，有自己的法制专家，有自己的教育学者，从关心老年人、弘扬人文精神的角度，从致力于中国社会发展根本目标出发，应当特别有所思考，有所担当，积极、主动地参与推动，绝对不应当只是一个个旁观者。 六、透过现实，畅想愿景 这是讨论老年教育的教育目标和未来发展。 首先，我国老年教育从无到有，可以看成是我国社会进步的重要表现之一。在独特的历史、文化、现实社会条件下，它的成长和发展，可以成为我国学习型社会建设、和谐社会建设的基础。有效学习的成果，是促进社会不断发展的动力源泉。学习型社会能够最大限度地积聚这一源泉。 对老年人群而言，我们应对他们的个性取向与追求，他们的自我表现欲望，他们的愉悦行动的合理性、合法性，给予恰如其分的维护。进一步，他们要发言，他们要思考，他们要提问，我们也要给予维护甚至鼓励。因为这些都是积极学习的表现。如果我们冷漠，人们就要思索我们今天的社会追求是否值得。因为人人都会老，人人都有可能进入被别人冷漠的那一天。老年人开始了确有成效的学习，其他人必定会受到启发，而且必定会有意或无意的跟进。一个地区或城市，如果能够给其居民提供在其人生的每个阶段都可以享受的各种学习的机会，并以每个人都自觉地学习为目标，以此促进国家或地区的社会改革，这就是一种学习型的社会建设。一个机构或组织，也可以结合工作任务，进行经常性的思考、讨论和交流，使员工养成学习的习惯。国际上，韩国的《终身教育法》就是一部可以推动学习型城市建设的国家法律。[5]对我们来说，还要有力量来推动来进行高瞻远瞩的思考，特别还需要社会自主习惯和能力的培育。但“社会自主能力的培育，其动力主要来自于两个方面：一是国家向社会放权，以及与此相联系的权力分布和权力格局的积极变化。二是社会结构的分化、社会本身权利意识的增强，以及社会对利益的合理追求。”[6]这既应该是各级各类教育，包括高等教育，包括老年教育的重要目标，同时也是学习型社会赖以建设的基石。这是一种相互依存的关系。特别是我们的普通高校，对建设学习型社会的目标应当特别重视，争取成为学习型社会建设的主角。 其次，现代社会的未来学家，还在继续研究马克思主义的共产主义蓝图，即“每个人的全面而自由的发展”, “在共产主义社会里，任何人都没有特定的活动范围，每个人都可以在任何部门内发展，社会调整着整个生产，因而使我有可能随我自己的心愿，今天干这事，明天干那事，上午打猎，下午捕鱼，傍晚从事畜牧，晚饭后从事批判，但并不因此就使我成为一个猎人、渔夫、牧人或批判者。”[7]在今天，对还未老的普通人来说，马、恩的话还只可能被认为是遥远的神话，但对老年人来说，几乎可以成为现实。这应该是他们学习、追求的目标，不必一定限制在某个具体的专业，他们已经可以大大地忽视职业的功利，而主要是选择个人主观的兴趣、爱好和人生追求。现实老年大学的学员中，今年学英语，明年学舞蹈，再后来可能学音乐或时装表演，有这样追求的人，已经可以找到了。马克思描述的自由发展场景，好像已经开始展现了。他老人家的话，好像真的不是神话。 在老年教育这块沃土上，我们可以进行一系列的教育观察和试验。老年教育，旨在鼓励人们追求独立、自主，追求正当的快乐，体味人生的意义，发展个人的思想和智慧。这种无功利的教育，恰是社会的未来发展之光，非常值得我们的普通高校关注! （作者单位   复旦大学）   参考文献  [1]张中原．教育社会普遍服务与教育社会服务基金初探[J]．中国高等教育，2009(1 0)：57—58．  [2]刘颂．从当代老年人口的三大特征看老年教育[J]．上海老年教育研究，2012(3)：18—23． [3]BOYER E L．COLLEGE：The Undergraduate Experience in America   [M]．New York：Harper and Row Publishers，1987：225—226． [4]陈静．美国老年教育应对人口老龄化的启示[J]．上海老年教育研究，2012(1)：60-63． [5]王涛涛．韩国终身学习城市政策探析[J]．世界教育信息，2012(12上)：38—42． [6]林尚立，等．政治建设与国家成长[M]．北京：中国大百科全书出版社．2008：65—66． [7]马克思，恩格斯．马克思恩格斯选集(第1卷)[M]．北京：人民出版社．l972：37—38．

老年教育是终身教育体系中的一个重要组成部分，属于教育的范畴，其教学管理应该遵循教学的一般规律。同时，老年教育又有特定的对象和特定的目标，它不应该也不可能照搬、照抄普通教育的教学管理模式。因此，老年教育的教学管理与普通教学的教学管理既有共性又有个性，它不仅要符合教学发展的一般规律，而且更要具有自己的特色。 一、创新管理理念 1、教书育人  培养与时俱进的现代新老人 教学管理的目标是育人。所谓教学管理，就是按照教学规律和特点，对教学过程进行全面管理，使学习者得以训练学习技能，培养学习方法，养成健康的情感、态度和价值观。但老年教育管理的目标同样是育人，但是与普通教育相比，有一定的差异。 老年教学管理的目标是什么？如何在教学管理中体现老年教育的宗旨和目的？ 2011年，上海、天津、重庆、广州、哈尔滨、南京六所老年大学联合对“学员学习诉求”进行调研，老年学员对学习目的选择结果的排列为：“丰富生活”75.5%；“增长知识”71.1%；“生活快乐”61.7%；“身体健康”55.7%；“陶冶情操”48.2%；“完善人生”19.9%。老年学员对人生追求选择结果的排列为：“健康老人”84.8%；“快乐老人”79.6%；“知识老人”61.5%；“时尚老人”30.5%。 从上述调查可看出，老年人接受教育的目的是以“颐养康乐”为主，“进取有为”为辅，由此折射出了老年教学管理的目标，应该是发挥广大老年人的潜能，延续他们的生命，培养他们成为与时俱进的现代老人。正如，中国老年大学协会原会长张文范提出的那样：“要把老年大学逐步建成老年学员新思想、新理念的学习基地，当代新知识、新文化的传播基地，营造新的科学生活方式、行为方式的基地，老年人才资源的开发培训基地，成为广大老年人欢迎和满意的教育园地”。 2、重心下移  方便广大老年人享受老年教育  老年教学管理的重要内容是：通过一定的教学组织和机构，对教学活动进行安排并加以规范，保证教学活动有序、健康地开展，并不断扩大老年教育的覆盖面，方便老年人享受老年教育。 与我国普通国民教育不同，老年教学的对象不受年龄、文化程度的限制，一般也不为谋取职称和资质而学习，因此，老年教育的覆盖面得以逐步扩展。以上海为例，表现为四级网络和三种形式。四级网络：市、区级老年大学（老干部大学）、街道（乡镇）老年学校、居村委老年教学学习点。三种形式：老年学校教育、老年远程教学、老年社会教学。据统计，上海现有市区各级老年大学（老干部大学）63所，街道（乡镇）老年学校214所，覆盖面达100%。居村委老年教学学习点4593个，覆盖面达84%。全市接受老年学校教育和远程教育的老年学员达到559300人次。 随着物质生活条件的改善，老年人对精神生活的追求越来越迫切，到上老年大学学习已成为许多老年人丰富晚年生活的选择。因而老年教育的重心要下移至街道、乡镇、居村委，扩大老年教育的覆盖面已成为上海老年教育的当务之急。近年来，上海市委、市政府把发展老年教育作为教育事业的重要组成部分，作为改善民生、促进社会和谐的具体行动，并投入专项经费，形成老年教育网络，努力构建“就近、便捷、快乐”的老年教育体系。2011年，市教委和市老龄委联合发布了《上海市老年教育“十二五”发展规划》，提出了“参与各类老年教育的人数达到老年人总数的25%以上”的目标；2011年召开的第三次上海市老年教育工作会议又提出“个（建设若干个高水平老年大学）、十（建立十个老年教育工作指导服务中心）、百（编写一百本老年教育教材）、千（建设三千个老年人标准化学习点）、万（培育一万个老年人学习团队）”的要求，采取具体的措施，切实将老年教育“重心下移”，扩大老年教育的覆盖面。 3、规范管理  办老年人满意的老年教育  老年教学管理是否需要规范，不是方法问题，而是一个认识问题。经过近30年的发展，尤其在《纲要》中明确要“重视老年教育”后，老年教育的教育属性渐渐被人们接受，老年教学管理中原来存在的无序、随意的教学管理的情况，正在逐步得到改善，而以提高课堂教学质量为中心的教学管理，渐渐成为老年教育工作的重要任务。 老年教学管理无现成的经验可借鉴，无系统的理论可指导，它只能在教学实践中不断总结经验，不断探索规律，不断提高管理水平。近年来，市委、市政府领导在多次视察老年大学后，就上海市老年教育的发展提出了前瞻性的指导意见，要求“市级老年大学控制规模，强化内涵，整合资源，面向基层，努力发挥示范、引领、辐射作用”；“市级老年大学要办成试验田、样板房、智囊团，推动全市老年教育的发展”。2011年8月，在上海第三次老年教育工作会议上，时任市委副书记殷一璀就明确提出：“要形成若干所办学条件好、办学质量高、有一定规模的高水平老年大学。它应该是一个地区或者一个系统老年教育的推进者，要对社区学校、对居村委的学习点起到指导、组织、统筹作用；它应该是一个资源的聚合体，在教师资源、课程资源、网络资源、展示空间资源等方面，应为下属的老年学校和学习点提供共享机会”。 按照市委、市政府提出建设高水平老年大学的要求，上海老年大学成立“对上海高水平老年大学要素研究”的课题组，提出了高水平老年大学应该在各项办学指标基本达标的基础上还应具备下列内涵要素：（1）先进的办学理念；（2）优秀的教师队伍；（3）有特色的课程设置；（4）现代化教学管理；（5）扎实的科研工作；（6）有品位的校园文化；（7）有效的示范引领辐射作用；（8）有很高的学员满意度和社会认可度。 二、创新管理内容 进入“而立之年”的老年教育正处于发展的转折期。各老年大学根据老年学员的生理、心理特点，不断探索，逐步总结出各具特色的教学经验和方法，尤其在课程设置、教师队伍、教学方法、教学评估等方面更是如此。 1、创新课程设置 老年教学的课程设置原则有二：一是满足老年人的个体需求。根据不同年龄、不同文化程度、不同专业背景的老人的需求，设置能满足他们需求的课程。二是引导老年人适应社会需求。当今社会是一个改革开放的社会，是一个科学技术快速发展的社会，老年人要适应社会进步和发展，就必须学习，使自己树立改革开放的思想意识，具备科学合理的知识结构，比如计算机的应用、数码相机的使用等。 老年教育是终身教育的组成部分，是构建学习型社会的重要保证。老年教育的课程早已不局限在“唱唱跳跳”、“写写画画”上，它随着时代和科技的发展、老年学员结构的变化、老年学员求知目标的更新而不断变化，在知识的广度和深度上，以及在课程的时代性、先进性、前瞻性上有了更高的要求。 上海老年大学在近30年不断探索、创新的过程中，逐步认识到课程设置必须坚持四个结合：需求与引导相结合、普适与提高相结合、传统与现代相结合、全面与特殊相结合。它的发展大体经历了三个阶段：一是根据老年人的需要办班；二是办教育超市，供老年人选择；三是设置特色课程和品牌课程，吸引老年人。1986年以来，学校开设的课程已从书法、绘画两门课程发展到九个系、105门课程，331个班级。学员数从50余名增加到12000余人次。现在，学校还与上海市开放大学联合开设声乐、钢琴、计算机、中医保健四门专业的大专学历班。 2、创新师资队伍建设  教师是教学的实施者，居于教学的“首席”地位。从不断满足老年学员的学习需求，不断提高教学质量的意义上讲，教师队伍建设是教学管理中的重中之重。但与普通学校不同的是，老年大学大都采取外聘教师的办法。因此，老年大学教师队伍的建设和管理有别于普通学校。 学员择校，在于择师，老年大学想方设法聘请较有教学经验的教师任教。为了能稳定教师队伍，保证正常的教学秩序，老年大学很强调“以情待人，以情感人，以情留人”。一是尊重教师。不论老教师还是中青年教师，他们到老年大学任教都是对老年教育事业的关心和支持。二是关心教师。学校注重与教师的沟通和交流，使教师在生活上得到关怀、工作上得到支持、业务能力上得到提高。三是帮助教师。学校及时向教师反馈学员对教学的意见，帮助教师不断根据学员学习要求的变化，修改教学内容，改进教学方法，从而提高教学质量。 上海老年大学徐汇分校的创新经验值得借鉴：（1）聘任名师，开设品牌课程，如请上海戏剧学院教授开设文学艺术类课程；（2）依托业余大学，动员“业大”教师参与老年教育。为此采取了三项措施：派“业大”教师去市老年大学听课，为适应老年教学创造条件；成立教师聘任小组，教师开课要通过聘任小组的审查；在老年大学上课的“业大”教师的课时量和课时费纳入“业大”统一管理，实行同酬；（3）在区教育局的支持和指导下，与区内五所老年大学及十三所社区学校建立区际联盟，实行优秀教师互聘互助。 3、创新教学方法  教学方法是教师和学生为了实现共同的教学目标，完成共同的教学任务，在教学过程中运用的方式与手段的总称。现代教学观认为，教学是一种师生间的“特殊交往”活动，强调在教学中要将学生作为有情感、有个性、有自我追求的“人”来对待；要求在教学活动中从以教师为本位变为以学生为本位；重视学生学习的主动性和独立性，激发学生的学习兴趣和动力。这种现代教学观，在受“应试教育”影响的普通学校里，它的贯彻会遇到一些困难，但在老年教学领域，由于教学对象的特殊性，教学方法的创新和改革就变得有了可能。 老年学员大多有着丰富的人生阅历、专门领域的特长、较强的理解能力和分析能力等。因此，老年教学的方法不同于普通教学，它更需要把知识更新同潜能开发结合起来，充分激发老年学员的自主学习能力，使课堂成为师生之间相互交流、沟通和对话的场所。 在30年的实践中，老年教育中的教学方法在不断探索和创新：就教学内容而言，着重在“讲”、“练”、“评”三点。“讲”要精讲，不宜超出教学要求，讲过多过深的理论；“练”要勤练，在课堂上教师要多做示范，课后要鼓励学员多练，掌握技能；“评”要善评，从学员的习作中选出优秀作品予以评定，也选出较差的作品予以指正。就老年学员的特点而言，则要把握“慢”、“活”、“细”三点，“慢”是因为老年人反应慢，必须清晰、稳步、有节奏地向他们传授知识；“活”是因为老年人希望享受教学过程，必须用生动活泼的方法引导他们学习；“细”是因为老年人接受能力有限，必须细致地讲解，使他们领会和掌握。 上海老年大学综合了传统的教师主导型教学方法与现代的学习者主体型教学方法，提出了“三动教学方法”（教师启动、师生互动、学生自动）。“教师启动”指的是，在教学过程中教的一方主导着教学，教师由此成为学生学习的启发者、推动者、合作者、指导者；“师生互动”指的是，教师与学生之间的知识互动、感情互动和心灵互动；“学生自动”指的是，在教学中，通过教师启动、师生互动，最终达到学生自主、能动、创造性地学习。   4、创新教学评估 为了提高老年教学质量，办老年人满意的教育，必须逐步构建老年教学的多元评估体系，这是老年教育目标得以实现的重要保证，尤其是在老年教育由休闲、娱乐型逐步转变为知识技能型后，更应如此。 在老年大学，没有成绩考核和升留级制度，学习主要依靠学员的内驱力和自觉性。因此，如何衡量老年教学的质量一直是老年教育界不断探索和创新的重要课题之一。老年教育的特殊性，决定了老年教学的质量评估应该从实际出发，创造出自己的“规范”来。目前，老年大学虽然没有统一的教学质量评估标准，但是，在近30年的发展过程中，也已各自因地制宜地制订了教学质量的评估标准，并形成了一些共识：其一，以办学宗旨作为衡量教学质量的总体标准；其二，以教学管理的各个环节的规范化、科学化作为衡量教学质量的基本条件；其三，以广大老年学员的学习成果作为教学质量的评判依据。 上海老年大学在教学质量评估方面进行了积极的探索。他们的做法：（1）制定教学大纲。学校在原各专业教学计划的基础上，完成了97门课程教学大纲的制定，为规范教学管理，探索适合老年人特点的教学方法创造了良好的条件；（2）为实施教学大纲，学校制定了《教学质量评估暂行规定》。评估采取开座谈会、发放调查问卷、学员成果展示等方法进行，比如，调查问卷设10项指标，分三个等级（“好”、“较好”、“一般”），还设“意见和建议”一栏。学校在对评估情况进行综合分析后，由教务处向每位教师进行反馈，肯定成绩，指出不足，使教师感受到学校的关心和信任，提高了做好老年教学工作的信心。（3）建立学分制。学分制的建立可以引导老年学员根据自己的实际需要选择学习内容。对于自己选定的学习内容和学习方式，他们大多能采取积极主动的态度，发挥自身的潜能。 除上海老年大学外，其他省市的老年大学也在做这方面的探索，比如：广州老干部大学的“老年大学教育现代化达标参考指数”、南京金陵老年大学的“基本实现教育现代化指标体系”、福建老年大学的“一级示范校评估量化指标考核评分表”。 三、创新管理形式 在老年教育的教学管理中，必须引进“人性化管理”的理念。它是指在教学管理过程中充分尊重老年学员的人性要素，充分发挥其学习积极性的教学管理模式。 1、 创新民主管理 老年大学的“民主管理”主要表现在教学管理中要凸现老年学员的主体地位，树立老年学员的“主人翁”意识，发扬老年学员参与教学管理的积极性、主动性和创造性，使他们关心和关注老年教育的发展，为老年教育教学管理改革创新方面建言献策。 班级管理是老年大学民主管理的集中表现。班级是学校教学活动的基本组织形式，搞好班级管理对于学校有序、有效的运行具有十分重要的作用。老年学校班级管理主要内容是满足老年学员的合理需求，爱护、尊重老年人的人格和尊严，向他们提供各种可能的、必要的服务和帮助。在班级管理中，各老年大学普遍采用“班长负责制”或“建立班委会”的方式，激发学员的自主管理、自我服务意识。班长是老年学员、教师、学校三者联系的纽带，将老年学员对教师教学和学校管理的意见和要求及时反映给教师或学校，以便不断提高教学质量和管理水平。实践证明：实行“班长负责制”、“建立班委会”，开展老年学员自我管理是一种很好的民主管理形式。 除此之外，建立学校志愿者队伍，协助学校教学管理，也是一种民主管理的好形式，比如：上海老年大学志愿者服务队积极参与学校各项服务活动：检查食堂卫生；协助学校开展禁烟宣传工作；组织消防、应急自救知识培训；举行健康知识、医疗咨询活动；参与校园环境治理等，成为文明校园建设的宣传员、示范员、监督员。他们还热心社会服务：在社区老年学校担任各类辅导工作；去“阳光之家”看望智障孩子；到图书馆、医院等公共场所为民服务；赴世博会当志愿者-----。 2、创新自我教育 老年大学的“自我教育”是指老年大学教学管理的文化自觉性，它要求学校根据老年学员的身心特点，发挥他们提高思想觉悟和规范品行道德的自觉性和积极性。 老年教育是终身教育的重要组成部分，它同其它教育一样，应把素质教育作为一项重要任务来抓。老年大学不仅要向老年人传授知识和技能，而且要帮助他们养成健康的心理素质，提高社会的适应能力，达到自我实现的目的。在开展素质教育中，除了制定一系列规章制度，规范日常行为外，更重要的还是让老年学员采取自我教育的方式。 上海老年大学开展“树长者风范，做风范长者”的主题活动就是老年人进行自我教育的一个很好的范例。学校以校园文化为依托，在平等、尊重、关爱的氛围中，没有空话、没有说教，不搞运动、不走形式，以榜样的力量教育人，以环境的氛围感染人。十年来，先后开展了丰富多彩的活动：从赞扬“我心目中好老师”开始，到寻找“自己身边的好学员”；从2008年汶川地震的捐款，到讲文明、创新风、构建和谐校园；从弘扬“感动校园的十佳”，到“三征一展”（征言——自己成长中刻骨铭心的经典格言；征文——《我敬仰的长者》；征歌——我喜爱的老歌、校歌；一展——“三征”作品的展示），不仅提升了老年学员的个人素养，而且促进了校园文化的建设。 3、创新自主学习 自主学习的核心是强调学员的主体地位，突出学员的自主性、能动性、独立性和创造性。老年大学创新自主教育，就是要尊重老年学员的自我选择，要满足老年人的学习愿望，为他们提供“学乐为”的平台。 首先，专业课程学习的选择具有自主性。老年学员根据自己的需求自由、自主地选择专业课程。老年学员参与老年教育,不为谋利，不为生计，完全出于自愿。因为他们想学是想弥补不足，所以产生了学习的行为。有的学员说：“来与不来老年大学学习，感觉是不一样的。以前不懂的，现在知道了；以前在家不出门，只认识左右邻舍几个人，现在认识的人更多了。学习不仅增长知识，而且开心”。 其次，专业课程的学习过程具有自主性。在开放性的教学过程中，接纳多种观点和解释，从而构建具有探索性的课堂氛围。在这样的课堂氛围中，老年学员不是被动接受信息者，而是对学习内容进行有选择性地吸收，形成自己的见解。 第三，专业课程学习的转换具有自主性。老年学员在接受一段时期的老年教育之后，发现了新的学习兴趣、新的学习目标和新的学习追求，可以转换学习的专业课程。从而体现老年教育的自由、自主和自觉学习的特点。正如一位学员所说：“我开始学山水画，后来为了能够在画上题一手好字，就去学书法，同时学习篆刻。因为有许多资料需要整理，就去计算机系学习数据处理和图象编辑”。 自主学习既是一个理念，更是一种实践。上海老年大学以自主学习理论为依据，倡导“搞活第一课堂（课堂教学）、丰富第二课堂（课外活动）、拓展第三课堂（社会课堂）”的教学实践。在第一课堂，老年学员作为学习主体，在教师的辅导下进行自觉、自主、自由地学习，在此，老年学员打造了新的自我。第二、第三课堂与第一课堂一样，也是自主学习不可缺少的教学方式。老年学员自由支配的时间特别充裕，这个时间优势，是老年大学课堂教学和课外活动相结合原则得以贯彻的有利条件。第二课堂的学习使学员感到课外活动的广阔天地和学习的趣味，进一步激发他们学习的动力。第三课堂的社会活动是学员的奉献和付出，是他们收获的过程，也是老年学员实现新的自我的过程。 老年教育是应对我国老龄化严峻形势的需要，也是提高老年人生活质量和生命质量的需要。老年教育既有教育的共同属性，又有自身的特殊性。研究老年教育的教学管理是研究老年教育特殊规律的重要内容，也是老年教育工作者的历史使命。因此，我们要在实践中不断探索，不断总结，不断创新。 （作者单位  上海老年大学）